“社会即学校”

四、“社会即学校”

在生活教育中，与“生活即教育”蝉联而来的还有“社会即学校”。人的生活不可能仅仅局限在学校和家庭里，每个人总要和社会上的各种人交往、打交道。一个人要与社会隔绝是不可能的，否则他就无法生存和发展。有人主张“学校即社会”，陶师认为不如提倡“社会即学校”更符合实际，也符合教育的要求。“社会即学校”，教育的内容材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生也可以更多起来。比如，旅游学院的各专业都必须同时走向社会去办，否则一出学校便手足无措。如果“学校即社会”，学校变成“鸟笼”，一切都减少；在生活教育下，社会即学校，学校与社会之间没有“围墙”，这样可以达到亲民亲物的境界，能培养出见多识广、有生活力的真人才。

陶师说：“大学是造就学者和领袖的地方，不是剃度和尚的地方。我们要大学培养与国计民生有关系的学者领袖，不要大学培养避世的隐士、出世的僧尼、不知世事的书呆子。我们要学生认识人民，人民认识学生。我们要到民间去的学生，不要到天上去的学生。”（Ⅱ，284）陶师的这段话正是对“社会即学校”的注脚，说明了学校教育的任务，必须使学校与社会联成一体，学生要到民间去，学生与人民要互相认识：学生认识人民，知道人民的困难需求，学会做人做事；人民认识学生，就会更好的教育他们，人民是学生最好的老师，比什么老师都重要。陶行知历来反对“鸟笼”式的学校，“鸟笼”再大也不是森林，森林才是鸟真正的世界；同样的道理，“鸟笼”更不是人的世界，大自然、大社会才是人真正的世界。陶师历来主张要运用社会力量来教育学生，不运用社会力量，便是无能的教育，不了解社会的需求，便是盲目的教育。陶师说：“‘社会即学校’这一原则，要把教育从鸟笼里解放出来。”（Ⅳ，429）也只有这样，才能使学生受到更多的教育，这样的教育是真教育，不是书本的教育。

以社会为学校，我们了解社会的方方面面，社会需要什么，我们就培养什么人才；对人民的需求了如指掌，办学就有了办法，可以减少办学的盲目性，即能使学校对社会做出更多贡献，这是双方互利的，于是学校便办活了。也正是这样办学，才能使学校成为改造社会的力量，社会也同时成为促进学校进步的巨大动力。