【摘要】：“社会即学校”，是陶行知生活教育理论中关于教育组织形式、实施场所、普及对象等的集中阐述。针对传统教育方式的僵化性，陶行知认为必须彻底改变旧有的学校制度，打破学校和社会之间有形的和无形的隔阂，沟通学校和社会之间的有机联系。针对传统教育对象的狭隘性，陶行知指出：课堂里既不许生活进去，又收不下广大的大众……运用社会的力量，使学校进步；动员学校的力量，帮助社会进步。
“社会即学校”，是陶行知生活教育理论中关于教育组织形式、实施场所、普及对象等的集中阐述。这几个字看似简单，却蕴含着非常丰富的教育内涵。
从学校的角度看，学校含有社会的意味，学校的师生分别都是社会的个体成员，学校是一个具体的社会组织，甚至可以视为一个小型的社会。同时，学校不能与社会脱离，要紧密联系与结合社会的实际生活。针对传统教育方式的僵化性，陶行知认为必须彻底改变旧有的学校制度，打破学校和社会之间有形的和无形的隔阂，沟通学校和社会之间的有机联系。
从社会的角度看，社会含有学校的意味，整个社会是生活的场所，亦即教育之场所。针对传统教育对象的狭隘性，陶行知指出：课堂里既不许生活进去，又收不下广大的大众……那么我们只好承认社会是我们的唯一的学校。无论马路、弄堂、乡村、工厂、店铺，甚至监牢、战场，凡是生活的场所，都是大众进行自我教育的场所。整个社会都是劳动大众接受教育的学堂，在社会中生活的同时也在社会中学习。
从社会与学校的辩证关系看，两者相互影响，共同进步。运用社会的力量，使学校进步；动员学校的力量，帮助社会进步。总言之，整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所；整个的社会活动，就是教育的范围。在育才学校的组织结构和教学活动中，也深刻地体现和贯穿了上述丰富内涵。
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