传统教育与生活教育的冲突

六、传统教育与生活教育的冲突

第一种传统思想与生活教育冲突的是“以文化为中心”的教育。生活教育下，一切文化只是生活的工具，所以不能喧宾夺主而成为教育的中心。我们要文化，但不能离开生活去追求文化。

第二种传统思想与生活教育冲突的是“教、训”分家。在传统教育中，教育似乎是指教人读书，培养知识，是课内的事，训育似乎是训练人做人做事，训练品行，是课外的事。一般学校里也专设教务主任和训育主任，分别管教育和训育。

“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。……智识和品行分不开，思想和行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。”（Ⅱ，559）有人说，这是分工，实际上这种分工把教育扯成两张皮。

第三种传统思想与生活教育冲突的是教育等于读书。“生活教育指示我们说过什么生活用什么工具。书只是生活工具。书只是生活工具之一种，是要拿来用的，不是拿来死读的。书既是用的，那么，过什么生活便用什么书。”（Ⅱ，560）

第四种传统思想与生活教育冲突的是学校自学校，社会自社会。“生活即教育的理论一来，它立刻要求拆墙，拆去学校与社会中间之围墙，使我们可以达到亲民亲物的境界。不但如此，它要求把整个的社会或整个的乡村当作学校。与‘生活即教育’蝉联而来的就是‘社会即学校’。”（Ⅱ，560）

在生活教育下，学校与社会要打成一片，与整个世界连通起来，所以它的导师很多，不论男女老幼、三教九流、三百六十行都是他的导师，因此学问又多又活，而不是一点死知识。

第五种传统思想与生活教育冲突的是漠视切身的政治经济问题。生活教育把社会的中心问题即政治经济问题同时当作学校的中心问题，反对政富教分离，它教人造富、均富、用富、知富，“教民拿民权以遂民生而保民族。”（Ⅱ，561）陶行知指出：“从农业文明进到工业文明，我们要教农民做机器的主人，不做机器的奴隶，这种主张，不消说，不但和‘先富后教’、教育不管政治一类的传统思想冲突，凡是凭借特殊势力以压迫人民，致使民之欲不得遂、民之情不得达的，都是我们的公敌。”（Ⅱ，563）孔子说：“君子谋道不谋食。”试问：不谋衣食住行，大家都饿死冻死，还谈什么道？

这里表现了陶行知革命的大无畏精神，敢于向旧制度挑战。陶先生所讲的这些远见卓识，在我们今天更有着现实的重要参考价值。