念珠对于和尚意味着什么

念珠被佛家弟子称为“念佛珠”，因为佛家弟子所诵读的经文大多都比较繁长，而且需要每天念够规定的遍数，所以需要有一种工具来进行计数。每串念珠都会有明显的分界组成部分，称为母珠，个头比其他子珠要大。僧人每念一遍经文，就会在手中划过一个念珠，划到母珠后就是一圈。这样一来，一串佛珠有多少颗，僧人划完一圈念珠后，就可以知道自己念了多少遍经文。念珠的个数不一，通常以一百零八颗为准，上到一千零八十颗，下到十四颗都有。哲学（宗教）系教授韩水法指出，随着佛教文化的发展，念珠的实际功用虽然没有改变，但是佛家弟子却逐渐赋予了它越来越丰富的佛学含义。佛教传入我国后，念珠成为佛门弟子的重要礼佛工具之一。由于经常见僧人在诵经时使用或佩戴于左臂，后来也延伸出了美观装饰的作用。

一百零八颗为一串的念珠是佛门弟子最常使用的念珠，也是一种基准，取义为世间的一百零八种烦恼，而戒除了这一百零八种烦恼，僧侣就可以脱离六道循环。佛家认为，人的烦恼是由六根而生，即眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根都会经过好、恶、平（不好不恶）三个修持阶段，再经过苦、乐、舍三个感受阶段，然后就可以六根清净。其中六根的三个修持阶段为十八劫，感受阶段为十八劫，共计三十六劫，而佛家又认为修行分为前生、今世、来生，这三个阶段都会有三十六劫，合计一百零八劫，也就是一百零八种烦恼。

一千零八十颗为一串的念珠是颗数最多的，也是佛教弟子所使用的最高规格的念珠，通常都是一些佛法高深的僧人使用，而且是在一个高规格的佛家仪式上使用。佛家将整个修行分为十界，这十界又分为“六凡界”和“四圣界”。六凡界就是佛家常说的六道轮回，从低到高的阶段，分别为地狱界、恶鬼界、畜生界、阿修罗界、人界和天界；修习者功德圆满后，就可以从六凡界中跳出，进入四圣界，而四圣界也有高低阶段，从低到高分别为声闻界、缘觉界、菩萨界和佛界。这十个法界都有一百零八种烦恼，合起来就是一千零八十种烦恼。使用这类念珠的僧人一般都是佛教公认的大德，是受到普遍尊重的僧人，其道法、智慧、功德都已经十分圆满了。

五十四颗为一串的念珠表示菩萨界需要修行的五十四劫，分别为十信、十住、十行、十回向、十地、四善根。

三十六颗为一串的念珠取义和一百零八颗相同，因为修行者的位阶不够，所以取其三分之一。

二十七颗为一串的念珠是小乘佛教专用，是指他们所供奉的二十七位贤主。

十八颗为一串的念珠和一百零八颗相同，取其六分之一。

其余还有四十二颗为一串，三十三颗为一串，二十一颗为一串，十四颗为一串等，都有其特定的佛学含义，但多数并不常见。

按照不同的结构，念珠还可以分为单组念珠和复组念珠，其中单组念珠是指一串念珠，除母珠外其余都是子珠；复组念珠也是指一串念珠，但是除了母珠和子珠外，还有隔珠、弟子珠、记子留和一些饰物（饰物是为了美观），都是为了方便一些佛法比较高深的僧人使用，因为他们诵读的经文也会比较特别。复组念珠一般也是只有一颗母珠，但是唐朝时期的密宗佛教有两颗母珠，取义自度和度人。

对于佛门中念珠的使用方法，也是非常讲究的。使用时将念珠展开，一定要用右手持用，其中拇指拨珠，其余四指托住整串念珠。计数时从母珠后的子珠开始拨数，经一圈再次到达母珠后要调头往回数，拇指不能越过母珠，越过会被视为对佛法的不敬。除了持用方法外，念珠的摆放在佛门中也有规定，比如戴在颈上，只能舒展成一圈；但是如果持在手上，就必须缠绕成两圈；而如果是摆放在案上，就一定要重叠成三圈。

此外，佛门弟子诵经是为了消除杂念，修取功德，而使用念珠被视为可以增加功效，更好地消除杂念和修取功德。由于念珠制作材料不同，所以使用时达到的功效也是不同的。比如，相比于不使用念珠，使用铁质的念珠，可以提高五倍功效；赤铜质念珠可以提高十倍；珍珠质、珊瑚质念珠可以提高百倍；木？（“”音同“换”，一种落叶乔木）子制成的念珠可以提高千倍；莲子制成的念珠可以提高万倍；绿宝石质念珠可以提高百万倍；金刚子（一种大型常绿阔叶树木，生长在海拔两千米以上的高远地带）制成的念珠可以提高千万倍；水晶质的念珠可以提高亿倍；菩提子（国内只有天台雪山有这种植物）制成的念珠，可以提高无数倍。