赠浙江大学毕业诸生序
中华民国二十七年六月，浙江大学三院诸生毕业者九十余人。先是，大学因避暴日之乱，展转徙江西之泰和。在颠沛流离中，未尝一日辍学，及是乃举行毕业式于上田村萧氏宗祠横舍所假地也。校长竺君属以一言为诸生勖，既固辞不获，因以来宾亦有致词之例，仆虽于学校为客，重校长之諈诿而言之，亦庶其可。念诸生于肄业时，其熟闻校长塈各院院长、各系教授，诸先生之训迪群矣，仆之言，又岂能有所增益？无已，则请诵古训以献。
夫今之所谓知识分子，古之所谓士也，今大学毕业，人目之为知识分子，论共资，可以服务于社会矣。事其事之谓服务。士者，事也，即能为社会服务之称。然则诸生既卒所业，可以当古之士矣。经籍中凡言士行者，不可胜举，其最约而要者，莫如《大戴礼·哀公问五义篇》。哀公问曰：“何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有所由焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。是故知不务多而务审其所知，行不务多面务审其所由，言不务多而务审其所谓。知既知之，行既由之，言既由之，言既顺之，若性命肌肤之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。若此，则可谓士矣。”夫道术甚广，学问之事无穷，诸生今日之所知，勿谓其已尽也。今所见为美善者，稍进焉，则知其尤有至者，忽遽谓止于此也。虽然，诸生学业之所就，是其所知也，其将求自效而见诸用也，将言之必可行焉，行之必可言焉。不务多而务审，则其知也察，其为言行也必谨而有度。择之精而守之笃，乃有以自足乎己而弗迁，故曰“若性命肌肤之不可易也”。如是则富贵贫贱不足以挠其志，推而至于夷狄患难，皆有以自处而不夫其所守，由是而进于道术，以益臻乎美善之域不难矣。所贵乎士者，不惟用而后见其所学。虽曰弗用，其学之足以自立者，弗可夺也。故曰：“不患无位，患所以立。”“不患人之不己知。”“求为可知也。”今毕业于国之大学者众矣，国家方当危难之时，其需材也亦亟矣，诸生思求服务之志亦勤矣。诸生但求无负其所学而不期于必用，斯其在己者重而在人者轻，无失志之患而有进德之益，在艰苦蹇难之中养成刚大弘毅之质，其必有济矣。此今日凡为士者所当勉也。
幸与诸生有一日之雅，甚愧无以益之，举斯言以为赠，言虽约，其爱诸生之心则无已也。
（录自马一浮：《马一浮集》（第1册），虞万里校点，浙江古籍出版社、浙江教育出版社1996年版）
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