创立存古学堂折

创立存古学堂折

奏为道微文敝，世变愈危，谨于湖北省城创立存古学堂，以存国粹而息乱源，恭折具陈仰祈圣鉴事。

窃维今日环球万国学堂，皆最重国文一门。国文者，本国之文字语言，历古相传之书籍也。即间有时势变迁，不尽适用者，亦必存而传之，断不肯听其澌灭。至本国最为精美擅长之学术、技能、礼教、风尚，则尤为宝爱护持，名曰国粹，专以保存为主。凡此皆所以养其爱国之心思，乐群之情性，东西洋强国之本原，实在于此，不可忽也。尝考《尚书》云：“惟土物爱，厥心臧，聪听祖考之彝训。”盖必知爱其土物，乃能爱其乡土，爱其本国，如此则为存心良善，方能听受祖考之教训，是知必爱国敬祖，其心乃为善；若反是，则为不善也。中国之圣经贤传，阐明道德，维持世教，开启神智，尊显乡邦，固应与日月齐光，尊奉传习。即列朝子史，事理博赅，各体词章，军国资用，亦皆文化之辅翼，宇宙之精华，岂可听其衰微，渐归泯灭！

谨查光绪二十九年《钦定学堂章程》内“学务纲要”第十一条，即系重国文以存国粹，言之已详。臣自前两年回鄂以来，体察各学堂情形，所有现派各学堂监学及中文之经学、史学、算学、图学、中国地理、中国词章等各门教员，皆系臣在楚所设经心、两湖两书院中之都讲高材，分布各处。该生等中学素有根柢，人品向来端纯，深知宗法圣贤，兼以博览典籍，故此次分派各学堂职业，以及赶学速成师范，补习普通，派赴外洋游历，考察学务，均有可用之人。但通省学堂需人甚多，且京师调取，以及各省索取，骆驿不绝，外出太多，已觉不敷应用。诚恐数年以后，经心、两湖旧学生，年齿已长，或仕宦登朝，或有事外出，学堂建设日广，需用教员、管理员日众，旧日学生日稀，将何以取资应用？而中文、中学向来义理精深，文词雅奥，新设学堂学生所造太浅，仅可为初等小学国文之师，必至高等专门学、普通中学、优级师范、高等小学皆无教国文专门之教员。倘高等以下各学堂之中学既微，中师已断，是所有国文之经史词章，无人能解，无人能教，然则将来所谓大学专门，岂非徒托空言！既无周秦传经之名师，安有两汉立学之博士？窃恐不免有经籍道熄纲沦法之忧，言念及此，不胜大惧。

查经心书院乃臣从前提学湖北时所建，专为令诸生通经学古而设，所出人才蔚然称盛。兹即将经心书院故址改为存古学堂，将屋宇量加修改添造，务期合法建造。书库多储中国旧学图书、金石、名人翰墨、前代礼器。专聘博通中学经史、诸子、词章各门学问之师儒为教员。选取中学较优之生，收入此堂肄业，即专习此数门。数门之中经学为一门，应于群经中认占一部，《说文》、《尔雅》学、音韵学亦附此门内。史学为一门，应于廿四史及《通鉴》、《通考》中认占一部，本朝掌故即附此门内。词章为一门，金石学、书法学亦附此门内。以上或经或史，无论认习何门，皆须兼习词章一门。而词章之中，但专习一种，即为合格，或散文，或骈文，或古诗古赋皆可，兼习者听。博览为一门，凡习经、史、词章三门者，后四年皆须同习博览一门。以学堂本应选取高等小学毕业者升入，特以目前初等、高等小学尚未造有成才，应特就各学生员考选，不拘举、贡、廪、增、附皆可；至监生、童生，皆不收录；惟总须年在三十五岁以下。如犯有嗜好者，一律禁止屏绝。其课程虽与各学堂稍异，至其与学堂同者，则规矩整肃，衣冠画一，讲授皆在讲堂，问答写于粉牌，每日兼习兵操，出入有节，起居有时，课程钟点有定，会食应客有章，皆与现办文武各学堂无异，与旧日书院积习绝不相同。其中虽间有年长身弱者，柔软体操、器械体操、兵式体操，均应一体演练；惟各项体操中，其练习过难，用力过猛者，免其肄习。要之孔子所言“温故而知新”一语，实为千古教育之准绳。所谓故者，非陈腐顽固之谓也。盖西学之才智技能，日新不已，而中国之文字经史，万古不磨，新故相资，方为万全无弊。若中国之经史废，则中国之道德废；中国之文理词章废，则中国之经史废；国文既绝，而欲望国势之强，人才之盛，不其难乎？今此学堂既以国文为主，即宜注重研精中学，至外国历史、博物、理化、外国政治、法律、理财、警察、监狱、农林、渔牧、工商各项实业等事，只须令其略知世间有此各种切用学问，即足以开其腐陋，化其虚，固不必一人兼擅其长，每一星期各讲习一点钟即可。若算学一门，本系中国经学、史学所必需，自应仍旧讲习，且本朝列圣钦定《数理精蕴》、《仪象考成》等书，测算即用西法，自不宜墨守九章、四元。旧式地理及舆图一门，古来中学所重，见诸正经、正史，况天地人大端要略，既名儒者，岂容茫昧不通！今全球地图几于家有一本，岂能划分中外，亦应兼习。但算学、地图不必过于求精，钟点亦不宜太多，俾其时刻较宽，可以专力中学，务造精深。盖前奏各学堂章程，重在开发国民普通知识，故国文及中国旧学，钟点不能过多。此项存古学堂，重在保存国粹，且养成传习中学之师，于普通各门止须习其要端，知其梗概，故普通实业各事钟点亦不便过多，以免多占晷刻。两法互相补益，各有深意，不可偏废，不可相非。所有各门学业钟点，另列有功课表，毕业拟以七年为限。该堂监督，一时暂难选得其人，凡学生平日功课，由各门分教员按月考校，填注分数，送交提调，汇齐列表，送交提学司，由提学司核阅初次后，呈送臣衙门复核，取定榜示。其年终大考，由臣亲临察试。此项学生，如于现定课程之外，能有余力，加习洋文，为将来考究西籍之资，为用尤大。惟本学堂钟点已多，讲堂已满，并于附近设立外国语文学堂一所，准其附入该学堂自行兼习，则毕业后可照高等学堂例奏请奖励，并准送入大学堂文学专科肄业，将来可递升入通儒院。其不习洋文者听，惟奖励须量减一等，毕业后止能送入大学堂文学选科肄习，以示区别。凡毕业者，将来备充各师范，各普通中学、高等学、大学等学堂文学专门之师。此项存古学堂肄业学生，以二百四十名为额，分为三班取录，以次入堂肄业。该堂一切课程钟点，经臣殚心竭虑，筹计经年，并督同提学司及各司道并各学堂良师、通儒往复商榷数十次，始克拟定大略，总期多致心力于中国经史词章之学，庶国文永存不废，可资以补救各学堂之所不足，而又略兼科学以开其普通知识，俾不致流为迂拘偏执，为谈新学者所诟病。此项人才，将来上之则升入通儒院，以供大用，次之则以备文学侍从之选，似亦盛世朝列中必不可阙之人员。

伏读近年历次兴学谕旨，惟以端正趋向为教育之源，一则曰敦崇正学，造就通才；再则曰庠序学校，皆以明伦。圣训煌煌，无非以崇正黜邪为宗，以喜新忘本为戒。夫明伦必以忠孝为归，正学必以圣经贤传为本，崇正学明人伦，舍此奚由？乃近来学堂新进之士，蔑先正而喜新奇，急功利而忘道谊，种种怪风恶俗，令人不忍睹闻。至有议请废罢四书五经者，有中小学堂并无读经讲经功课者，甚至有师范学堂改订章程，声明不列读经专科者，人心如是，习尚如是，循是以往，各项学堂于经学一科，虽列其目亦止视为具文，有名无实。至于论说文章，寻常简牍，类皆捐弃雅故，专用新词，驯至宋明以来之传记词章，皆不能解，何论三代？此如，籍谈自忘其祖，司城自贱其宗，正学既衰，人伦亦废。为国家计，则必有乱臣贼子之祸；为世道计，则不啻有洪水猛兽之忧。此微臣区区保存国粹之苦心，或于世教不无裨益。

该学堂工程现已完竣，于本年暑假后即行开学。该学堂章程，现系创举，拟请试办半年后，如课程条目毫无窒碍，拟即请旨敕下学部，核定通行各省，一律仿照办理，以延正学而固邦基。

再臣前见学部议复湖南拟设景贤等学堂，河南拟设尊经学堂折内，有该抚等迭称仿照湖北存古学堂之语。臣查该两省学堂章程，似与向来书院考课相仿，与鄂省存古学堂之办法判然不同，毫不相涉。湘、豫两省系属误会，合并声明。除将课表章程咨送学部查考外，所有湖北省城创立存古学堂缘由，理合恭折具奏，伏祈皇太后皇上圣鉴。谨奏。奉朱批：学部知道，钦此。

（录自苑书义、孙华峰、李秉新主编：《张之洞全集》（第3册），河北人民出版社1998年版）