【摘要】：佛学大师阿底峡尊者在印度弘扬圣教达到全盛时，正当西藏佛教经朗达玛灭法一百余年后再度复兴的初期，教法不完全，不纯正，甚至与苯教混淆难分。1042年，阿底峡尊者抵达目的地阿里，受到王室的盛大欢迎。阿底峡由此而被后人推尊为“佛尊”。阿底峡祖师 阿底峡在西藏佛教史上占有重要地位，被后人推尊为“佛尊”，是朗达玛王灭法之后，复兴佛教的第一位重要人物。
佛学大师阿底峡尊者在印度弘扬圣教达到全盛时，正当西藏佛教经朗达玛灭法一百余年后再度复兴（即“后弘期”）的初期，教法不完全，不纯正，甚至与苯教混淆难分。
为了正本清源，阿里地区的智光王和菩提光王叔侄不惜一切代价，迎请印度高僧来藏整顿佛教。1042年，阿底峡尊者抵达目的地阿里，受到王室的盛大欢迎。此后留住在托林寺，宣讲多种教法，且极秘密地传授多种顶。在讲法的过程中，针对当时许多修密法人轻视因果、皈依三宝之心不切等流弊，别提出重视因果，他着力阐明业果，时人“业果喇嘛”。他又大力宣传皈依三宝（佛僧），因此又被称为“皈依喇嘛”。后来又菩提光的邀请，写下伟大的总摄显密三藏四的论典《菩提道灯论》，指示修行次第和显教义相一致的精神，从而将广大佛教徒导入正轨。阿底峡由此而被后人推尊为“佛尊”。在阿里三年期满，仲敦巴即来迎请往东部弘法，于是尊者渐次东下，到达桑耶寺。92岁那年，这位佛法导师圆寂。之后，他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法，1056年在热振地方建起热振寺，作为弘法据点，由此形成噶当派。
阿底峡祖师
阿底峡在西藏佛教史上占有重要地位，被后人推尊为“佛尊”，是朗达玛王灭法之后，复兴佛教的第一位重要人物。他曾师承小智鹃祖师而得深观派传承，又依金洲祖师学得广行派传承。阿底峡祖师浓缩两派佛法的精华，依照修学的正确次序，著成了只有短短数页的《菩提道灯论》，该论成为菩提道次第著作在狭义上的始祖。
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