我厌恶所谓的“学者”，他们只懂得那么一点专业，而为了显示自己有高人一等的学识，便走到哪里都卖弄，根本不管人家愿不愿意听。而对于专业以外的知识，他们既不感兴趣，也一概不知。
我不想把卡尔培养成这样的人。因为，这些学者即使把所有精力都放在那一点专业上，也不会有大作为的。他们所说的话完全是一些不知所云的学术用语，所写的东西也都是一些装腔作势的句子。他们将那些常识丰富且爱好广泛的青年视为凡夫俗子，也瞧不起那些善于交际、生活充满情趣的人；相反，他们却觉得那些写文章只会罗列一些晦涩的学术用语的青年就是伟大的、有出息的。
正如某个大学教授平时对他的学生所说的：“你们只要学会希腊语和拉丁语就足够了，至于科学和本国语，你们一边喝茶一边聊天就能学会。”
我怎么能把卡尔培养成这样的“学者”呢？为了避免让卡尔成为所谓的“学者”，我努力培养他的辨别能力、求知欲望，以及对美术、文学等方面的鉴赏能力。
由于我施教的对象是一个活生生的孩子，所以尽管我始终以培养一个完美的人作为教育卡尔的准则，但在这个过程中仍然会出现一些与这个准则相违背的现象。
随着卡尔所掌握的知识和技能越来越多，他的学业开始小有所成，有一段时间他差一点就误入了我认为的那种可恶学者的歧途。
那段时间，卡尔的自我感觉好得有些过头，他甚至认为自己就是一个神童，一个高高在上的学者。他说话的腔调发生了变化，说话的内容变得高深莫测，写作的文风也变得晦涩难懂，有时候甚至连我都不知道他在说些什么。
当然，卡尔的诸多变化受到了某些所谓“学者”的认可，使他披上了“学者”的外衣。然而，他却没有以前那么可爱了，有时候还会让人感到厌恶。看到这种情形，我开始为卡尔担忧。
有一次，卡尔在一群小伙伴面前卖弄他的“才华”，我及时制止了他，问道：“卡尔，你现在怎么连话都不会说了呢？”
卡尔诧异地看着我，显然他不明白我在说什么。
于是，我转而去问那群小伙伴：“刚才卡尔在说什么呢？你们都听懂了吗？”
小伙伴纷纷回答：“没有听懂，我不知道他在说什么。”“起初还能听懂，后来就越来越不懂了。”“不知道他究竟想说什么。”……
伙伴们的回答让卡尔羞愧极了。事实上，他刚才的“演讲”真的是糟糕透了，根本没有明确表明自己的观点，而且他还把一个原本简单的道理说得格外复杂，里面还夹杂着毫不相干的名言，导致那群小伙伴无法理解。
事后，我对卡尔说：“真正有学识的表现是用简单明了的方式让别人明白你的意思。如果你一直与别人存在着难以逾越的距离，就意味着你是个白痴。”
卡尔毕竟还是个聪明的孩子，所以这件事对他来说是一个教训。在以后的日子里，他总会提醒自己，千万不要成为喜欢卖弄又迂腐透顶的“学者”。
我想强调的是，教育的目的是尽力培养一个完美的人，这同时也是所有父母及施教者应尽的责任。所谓完美的人，必须是心胸宽广、充满仁爱之心、具有献身精神的人，能够认识到矛盾与缺陷，并立志去解决它。
从卡尔很小的时候，我就培养他辨别真伪善恶的能力。如果孩子不具备这种能力，那么知识将会变得苍白无力。一个不能培养孩子辨别能力的学校，也不过是庸人汇集的场所，不过是兜售学问的零售店。在那里，教师和店员没什么区别，尽管大多数人都在尽职尽责地“销售”教育学、语言学、博物学等知识，但是却无法从中感受到创造力。
我经常告诫卡尔，如果一个人不具备创造力，那么即使他懂得全世界的各种语言，看过世上所有的书，也是没有任何价值的。
很多学校的管理者只管制定出严格的规则，并以此为准则培养了一些中规中矩的人。不过，这样的学校只能培养出“平均”的人才，他们没有什么特点，没有思想，也没有新颖的观点。如此清一色的庸人，数量再多也是没用的。
在教育卡尔的时候，我首先考虑发展他先天的个性，培养他独特的见解和首创精神。我认为，只有这样，他才能成为一个具有鲜明特点的人，才能在成年后拥有新的观点和思想，才能为这个世界作出应有的贡献。
我有一些自称为高明教育家的朋友，他们给孩子制定了各种清规戒律。很多孩子因为这些条条框框的限制而得不到自由发展，很多才华出众、与众不同的孩子因触犯戒律而遭到指责。
我们应该好好想想，到底要把孩子培养成什么样的人？是一些处事圆滑的店员，还是心灵手巧但没有思想的手艺人？如果是这样的话，世界上还有真正的科学家、艺术家和哲学家吗？
雅典时代希腊文明之所以伟大，正是自由教育的结果。拜占庭时代希腊文明之所以贫乏，正是清规戒律约束的结果。
我最大的愿望就是让卡尔成为对世界有所贡献的人，而不是成为只会读书的所谓的“学者”，也不是一鸣惊人的“神童”。我只是希望卡尔能够成为一个完美的人，这比其他的东西都更加重要。
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