伊斯兰教的基本信仰

随着时间的推移，先知穆罕默德之后的宗教学者把伊斯兰教分为三方面内容：宗教信仰（伊曼）、宗教义务（仪巴达特）和善行（伊哈桑）。这三者统称为“丁”，即阿拉伯语宗教的意思。“丁”作为伊斯兰教的总汇，其中最为重要的就是信仰（伊曼）。伊斯兰教宣扬一切顺从真主（音译安拉）。伊斯兰在阿拉伯语中就是顺从真主的意思，伊斯兰教的信徒称为穆斯林，意为归顺者——即相信“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”的人。根据伊斯兰教经典《古兰经》的规定，伊斯兰教的基本信仰（伊曼）可概括为信真主、信天使、信经典、信先知和信末日五个方面的内容。

信真主（“安拉”、“胡达”）

伊斯兰教首要的、最基本的信条是真主独一。这种坚决的、朴实的一神信仰，正是伊斯兰教主要的力量所在。据传说，早在伊斯兰教产生之前，真主曾是麦加居民信奉的一个创造神。穆罕默德创立伊斯兰教时，号召人们摒弃其它神和偶像，信奉唯一的神——真主。伊斯兰教认为，真主没有任何形象或方位，所谓无始无终，但全知全能、无所不在、创造万物、主宰一切。真主不是一个抽象的概念，“他”时时处处无所不在，知晓每个人的行为和思想，知道谁遵从“他”的旨意，谁不遵从“他”的命令。笔者在参加1986年于北京西苑饭店召开的世界伊斯兰宣教大会时，曾听到一位沙特阿拉伯著名伊斯兰学者解释真主的存在：“真主犹如空中的无线电波，时时刻刻在你的身边，但如果没有恰当的途径，你就感受不到真主的存在，因此穆斯林只要心中有真主，并认真履行自己的义务，就能感受到真主的存在，并体念到真主的仁慈和伟大之所在。”真主要求穆斯林接受穆罕默德的预言和社会正义，为人诚实、尊重他人、乐善好施，节制各种尘世的欲望以及履行礼拜和斋戒等信仰义务。笃信真主的信条突出地表现在穆斯林时时处处默念的“清真言”中，“清真言”第一句即是“万物非主，唯有真主”。伊斯兰教还认为，信真主绝不能限于口头或书面的表达，而应当发自内心地接受，在自己心灵的殿堂里永远只有真主——这唯一的神存在，而且在实际生活中顺从和遵守真主的法律，做到完完全全地身心统一。

在日常生活中，人们对真主——伊斯兰教信奉的唯一神明有几种不同的称谓，有的称真主，有的称安拉，还有称“胡达”的，这是怎么回事呢？原来，安拉是阿拉伯文真主的音译，“胡达”则是波斯语真主的音译，因此使用波斯语的穆斯林称安拉为“胡达”，我国有些地方的穆斯林也称安拉为“胡达”。对此，汉语一般采用直译法，即真主的称谓。

信天使

伊斯兰教认为，天使是听候真主差遣的“天神”，是真主忠诚的使者和人类的朋友。天使是真主用光创造出来的妙体，圣洁无邪，没有性别、没有形体，但长有翅膀，飞行神速，变化莫测，穿梭往来于天上人间。天使负责观察和记录人们的言行，待人们死后，把每个人在世上的所作所为奉献给真主，作为末日审判的依据。一般穆斯林所熟知的有四大天使：即专为真主向穆罕默德传授“启示”的迦伯利天使；负责观察宇宙、指挥天兵天将，并专管人间衣食供养的米卡伊勒天使；掌握人生与死命运的阿兹拉伊莱天使（又称“取命天使”）；宣告世界末日到来的伊斯拉菲勒天使。伊斯兰教强调信天使，但又反对和禁止人们敬拜天使，或将天使与真主并列起来，因为只有真主才是唯一可以敬拜的真神。

信经典

相传，真主曾先后下降过104部经典，其中《古兰经》中只提到4部：《讨拉特》、《则逋尔》、《引支勒》和《古兰经》。伊斯兰教认为，《古兰经》是真主最后的启示，她证实了以前的经典，改正了人们对以往经典的误解，因而是“先在的和永恒的”，是“真主存在的世间标志”。

《古兰经》是伊斯兰教的经典，是由穆罕默德以“安拉颁降给他的使者”的名义，于23年时间内先后断断续续口授而成。最早的一节《古兰经》经文，口授于公元610年古阿拉伯历斋月的“卡德尔”之夜，这便是穆罕默德创建伊斯兰教的开始。《古兰经》最后一节经文是穆罕默德于公元632年逝世前三个月口授的。相传，穆罕默德每次得到真主的启示时，就立刻传授给面前的信徒。信徒中会写字的，当即把内容记录下来；不会写字的，便将之牢记在心里并反复背诵，然后再传授给不在场的穆斯林。现在，世界通行的《古兰经》（即所谓的“奥斯曼本”）是在穆罕默德逝世19年之后由哈里发奥斯曼下令搜集、整理，汇编成书的。《古兰经》在穆斯林的宗教与世俗生活中具有至高无上的地位，是穆斯林一切思想活动和生活行为的最高准则，每个穆斯林均须无条件地信仰《古兰经》并按之办事。《古兰经》共有三十卷，分“麦加篇章”和“麦地那篇章”两大部分。主要内容包括：伊斯兰教的基本信仰和基本功课；穆斯林社会的宗教、政治、经济、社会、军事和法律制度及伦理规范等等。迄今为止，多数阿拉伯国家仍以《古兰经》作为其制定政治、经济和社会文化等制度的主要法律依据或主要法律依据之一。

朗读或吟咏《古兰经》须按照一定的规则。读前先做小净，读时要面向麦加天房方向端坐，恭恭敬敬并排除一切杂念；听读《古兰经》的人也必须平心静气；无论读或听均须专心致志，不能吃东西、喝饮料、抽烟、谈笑，甚至不准说话，尤其不准边听边评论诵读者的声调或读法。朗读《古兰经》不能使用通常的语音和声调，而要用专门的抑扬顿挫的方法，对每个字母的吐字都务求精确。穆斯林对《古兰经》不但要会读能念，而且要倍加珍惜和爱护。《古兰经》不准放在低湿之处，任何书或东西都不准压在《古兰经》上面。据报载，有一次沙特阿拉伯外交大臣费萨尔亲王乘坐的豪华汽车突然紧急刹车，只见这位大臣神情肃穆地走下汽车，缓缓拣起一张旧报纸，并拂去上面的灰尘。事后有人问他，为什么要捡一张旧报纸，他说报纸上登有《古兰经》经文。

信先知

根据伊斯兰教，真主曾不断挑选和派遣先知、使者向人们布道，如亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣等等，穆罕默德是诸先知中地位最高的，是“封印先知”。穆斯林认为，一切信仰和行为准则都是真主通过先知穆罕默德传播于世间的，穆罕默德是真主派到人世间来拯救世人的使者。因此，信仰和服从真主的人也要无条件地服从真主的封印使者——穆罕默德。

1978年，几个阿拉伯国家耗资上千万美元拍摄了一部宣扬穆罕默德创立伊斯兰教过程的彩色宽银幕故事片《使命》。阿拉伯世界的许多优秀演员都参加了影片的拍摄。《使命》生动地描述穆罕默德创立伊斯兰教的艰苦历程。公元6—7世纪初，阿拉伯半岛麦加城的克尔白天房中供奉着众多部族信奉的几百个偶像。当时，麦加是阿拉伯半岛的商业中心。麦加贵族们一味沉迷于控制贸易通道和赚钱，完全背弃传统的道德观念。公元610年前后，先知穆罕默德受真主的启示，开始传播伊斯兰教，号召人们信仰唯一的神——真主，并提出反对高利贷、宽待奴隶和帮助贫民等主张，影响迅速扩大。麦加贵族害怕伊斯兰教危及其统治，于是对穆斯林的迫害日甚一日，包括对穆斯林无端污辱和袭击，拒绝偿还穆斯林债务等等。麦加贵族企图以这种方式迫使早期的穆斯林们改变信仰。在这种情况下，先知穆罕默德率其弟子逃出麦加来到麦地那。穆斯林们在麦地那建立政权，他们扩大生产，招兵习驼，声势大振。经过几次浴血奋战，终于在公元630年攻占麦加，清除天房里各部落崇拜的偶像，只留下黑石作为伊斯兰的圣物。当年穆罕默德救出的一名奴隶爬上天房高顶，高声颂读《古兰经》，神圣的教义在麦加的上空飘荡着，召唤着人们去天房做礼拜。于是，皈依伊斯兰教的人潮水般地涌向天房……

《使命》对先知穆罕默德的处理颇具匠心。在影片中，先知穆罕默德的形象和声音均没有出现。声音用旁白，穆罕默德的活动是用他周围的人物或景象来表现的。他对弟子们谈话时，银幕上只出现弟子们倾听旁白诵读天启的镜头。行军打仗时，则只拍骆驼或众人。总之，观众时时刻刻感到穆罕默德是整个故事的主宰，但又不见其人，不闻其声。《使命》向观众展示的先知穆罕默德是一个凡人：由尘世间的父母所生，也没有创造过奇迹，不善于使任何人返老还童、起死回生，正因为如此，伊斯兰教教义才具有鲜明的人格性，才更富于感召力。先知的使命和成就直接体现真主的旨意，真主的声音正是通过他传给世界上所有的穆斯林。穆斯林坚信先知穆罕默德是真主的使者，但从不说自己是先知穆罕默德的信徒，因为穆斯林崇拜的只有唯一的神——真主。在穆斯林的眼中，先知穆罕默德把真主的旨意像雨露般注入人们的心田，因此先知作为一个感悟者、传授真主启示的先知、领导者、万众师表等等，受到穆斯林世世代代的赞美。

信末日

末日审判、死者复活、天堂（天园）、地狱（火狱）等等，是穆罕默德早期传教时的要点所在，伊斯兰教经典里对此有着生动逼真的描述。伊斯兰教认为，世界上的万事万物都是真主创造的，到某个时候，真主要使其毁灭，用一个新的比现在更好的世界来代替。人也是真主用血块造成的（《古兰经》说真主用精液和土块造人），是真主给予人生命，因此真主还要使其死亡、复活。在死亡和复活之间，就是所谓的末日（也称“世界末日”）。末日什么时候到来，只有全能的真主知道。在末日到来之时，世界上所有的人，不论种族，不论肤色，不论信仰，都要被带到真主面前，接受真主的审判。真主将根据每个人在现世中的善恶功过进行审判，将异教徒和一部分假信真主的人投入“地狱”，永远受折磨；而敬拜真主、笃信教义并守德行善的人，真主将使之进入“天堂”。按照《古兰经》的叙述，天堂的幸福和地狱的恐怖，包含有肉体上的快乐和痛苦。当然，真主是公正的，也是慈悲的，有罪的人只要忏悔，只要真诚而及时地忏悔，就有可能加入天堂乐园里信徒们的行列，但是如果到可怕的审判之日再忏悔就来不及了，无论谁求情都拯救不了那些违抗真主命令的人的灵魂。信末日被伊斯兰教视为决定穆斯林人生命运的最重要因素之一。在此信仰下，穆斯林们深信，每个人美好的未来都完全取决于其在现世中的言行，而否认末日、否认末日真主的审判、否认后世生活，无疑都将导致对现世恶行的放纵。