在丰厚和秉持中固守

在丰厚和秉持中固守——读王学江《石头的生命》

在灵武的作家群里，王学江是比较勤奋和有建树的一个。自2000年起，王学江先后在政府办、财政局等部门工作，任务繁重，杂事缠身，但他笔耕不辍，苦苦追求，坚持文学创作，固守着自己内心深处的这一块绿地，其精神实属我等可敬可佩。

以前读王学江的文章，大多都是在报刊、杂志上，对他的文章留下的影响可以说不是太深。这次系统地阅读了他的散文集《石头的生命》，在字里行间，我感到了他朴拙的情感和学识的热量，并随着他的文思不由得感染起来，感动起来。

王学江是地地道道的灵武人，穆斯林古老而绚丽的文化，神秘俊逸的西夏文化，灿烂悠久的黄河文化，在宁夏这块美丽富饶的黄土地上交融碰撞，激活和滋润了一大批文学艺术家的创作灵感和激情。还因为王学江是回族，他和周福琦、王文华、马登海等人经受了宗教文化和民族艺术的洗礼，他的创作源泉，他的情感被民族的灵性所萦绕、所荡漾、所震撼，所以永远有取之不竭、用之不尽的源泉。维系西方道德水准的是《圣经》，维系伊斯兰人信仰的是《古兰经》。《古兰经》这部千百年来被一代又一代人尊奉着的经典，影响、教诲、启蒙着无数的穆斯林民众。而王学江的祖祖辈辈在这部经典的辉映下，生存、发展，恪守做人的信念，才使他能从先哲前贤及家族那里汲取着无穷无尽的营养，形成自己的目力和底蕴，构建成行文的基调，可以自如地挖掘封存于莽莽苍苍黄河大山的艺术与遗产，让人们见识了他的民族意识和功底。《走近水洞沟》《从故乡出发的雪》，读这些文章，你就会感到，不是如此深厚的民族气息，不是对民族文化的传承和弘扬，不是如此扎实的积淀和修养，如何可以写出其中的蕴藉和含义。

记得20世纪30年代的大文豪徐志摩，曾将自己的笔比作是“最不受羁绊的一匹野马”。徐志摩是大诗人，是名誉海内外的大家，之所以他成为大家，是他在行文时自由驰骋，无拘无束，这样下笔则很好地表达了性灵激情艺术，使他的文章“是抒情的奔放，是哲理的冥想，是欢乐的孕育，是悲怆的成长。”王学江除了在民族艺术之中汲取营养之外，还注重从徐志摩、郁达夫这些名家的作品中汲取营养。《柳笛声声》《小溪》《乡村的夜晚》这些散文，受徐志摩、郁达夫这些名家影响很深，淳朴热情、纯净超然，笔调舒缓，朴实无华，任情感的思绪自由流淌，如泣如诉，自始至终被一种浓郁的情思所弥漫，洋溢着对大自然的热爱和美好动人的感情，使人在一种回味和思考之中，领略一种沉郁、纯净的诗意美。

王学江从小生长在农村，对农村有着朴实的感情，读他的书，很多篇章里反映出他对家乡、亲人的眷恋和热爱。《又见榆钱》《窗外的两棵树》《母亲和脊梁》《父亲的手机》，在他的笔下，有一种“浓得化不开”的感情色彩。文学艺术源于生活，又高于生活，这些生活细节的描写，虽然从生活中来，但在艺术上进行了提炼，使这些生活的技节在文章中如一个个明亮璀璨的贝壳在每一个角落里熠熠生辉，晶莹透彻。他写的父亲，慈祥生动，使人看到了大西北淳朴、憨厚、忍辱负重的众多的父亲的形象；他写的母亲，细腻感人，使人从这一个缩影里看到了众多的含辛茹苦、忠贞厮守，为家庭作出贡献和牺牲众多的母亲形象。一些深情略带忧伤的笔触，涌动着感激，涌动着真切，一件件叙述，从而使人们对现实人生有了一种宽阔的心襟和视野，多了一份秉持，多了一份丰厚，读后使人产生共鸣，而难以忘怀。

在近几年的文学园地，由于受市场经济大潮的影响，在文学创作中出现了一些媚俗和低级趣味的东西，从某些程度上说，使文学创作出现了滑坡和逆流。而王学江在写作中，坚守这一块绿地，他注意观察生活，不回避生活中的烟火和尘土，用自己的笔，惩恶扬善，抨击社会中的阴暗面。《贪泉的自述》《司马光砸缸之后》，这些文章简短冷峻，健康开阔，情绪丰沛，寓意丰富。散文家人邻说过：“好的诗文，似一个人用掌按在玻璃的锋刃上使劲推过去。给人的不仅是心理上的疼痛，似乎也给人带来了生理上的疼痛。”用这句话形容王学江的有些文章是恰当的。《南郭先生答辩状》《宋人升迁记》，这些文章针砭时弊，入木三分，使人读后感到警觉并有一种非常痛快的感觉。叶斯布逊说过：“语言是以传播思想和感情为目的的人的活动”。王学江用自己朴实的语言在叙述中弘扬自己的个性，固守自己的信念，更多地输入了对周围人事的关注和关怀。像朝圣者，苦苦地在千里之外追求精神的寄托，也像耕耘者，在黄土地里如痴地呵护自己的幼苗。

记得有一位哲人说过，坚持，总会有收获的。王学江能出这本集子，从某些程度上说不完全是他的才气，而是一种精神，一种维度，一种寄托，我相信，在这种理念的支持下，他的收获，他的绿地，将会出现一片瑰丽的色彩。