台湾游击留墓葬

生于水畔，古代元村究竟何时而建？走访元村，彭真在这里留下什么遗憾？华丽转身，元村如何融入都市褪去旧颜？

在中共石家庄市委大院正南，有一座古香古色的园林，元南公园，在槐安路北面，有一条街道，叫元北路。为什么使用元南、元北这样的名字呢？

⊙ 元南公园

那是因为这里曾经有一个古老的城中村——元村。元村东临新范村，西临彭村，北至元北路以北，南至建胜路以北。

东风路是改革开放以后新修的一条城市道路，穿元村旧村的中心而过。东风路南北两侧的华夏家园，建胜路北侧的元南小区，都是元村人的新居。如今高楼林立，新元村将这座城市的发展成就呈现得淋漓尽致。可是，元村这个古老的城中村却和水有着不解之缘，这是怎么回事呢？

水畔古村传说多

说到元村和水的缘分，我们就先来讲讲元村村名的由来。有两种说法，一种说法是，因村落呈圆形，故名元村。但村里的老人说，元村濒临古运粮河，朝廷在这里设有粮仓，后来负责看粮仓的几户人家就落籍此地，几代繁衍下来就形成村落，又因为粮仓呈圆形，故名圆村，寓意圆满之村，后来谐音变为元村。究竟哪种说法对，现在已经无法查证。但古运粮河确实从村南流过。

其实，所谓古运粮河，是民间俗称。这条河渠在西汉时期就存在了。《汉书·地理志》记载：“真定国绵曼县，斯洨水，首受大白渠，东至入河。”关于这条河渠，元村的许多老人都有记忆，这条河从西北流向东南，经今天的元南公园、元南小区流至塔冢村北。向东经过东仰陵村北的乌子堰，流向藁城境内。当年的河道足有五六十米宽，但很早就废弃断流，种上了粮食。

北魏郦道元在《水经注·漳水注》中记载：“经绵曼县故城（今鹿泉市北故城）。东流经乐阳县故城（今鹿泉市南）西，右合井陉山水（今太平河）……又东经藁城乌子堰。”与村民记忆中的古河道的走向完全吻合。唐代，这里修筑了大唐渠，成为唐代石邑县境内的一项重要水利工程。

古时传说这条河是“铜帮铁底”不漏水，怎么会有这种说法呢？原来河道内土质出奇的好，与一般河道由沙土构成不同。改革开放以后在这盖楼挖地基时，村民发现，这河道居然是不易渗水的胶泥土，下挖十几米以后才见细沙。另外，这一带挖出了许多大小不一、形状不规则的石头，方言叫“姜结石”，这种石头比青石软、比土硬，可用做鱼缸内的盆景，常见于河道，因此这种姜结石也是这里曾经有河的证据。到后来，依着河道的地势修建了西明渠，再后来，西明渠改造为东去的民心河。所以说最早的元村，便是依了运粮河畔的灵性，依河而生。那么，依河而建的元村，又是何时出现的呢？

在元村村南曾经出土过一块明朝万历年间的《蔡公夫妇墓志铭》，上面记载着元村蔡氏自宋至明三次迁徙的情况，对研究当地氏族发展有一定的参考价值，但这碑现在已经遗失。

根据《石家庄市地名志》记载，村内原有一座普庵寺，寺里的唐代石碑上，书写着“圆村普庵寺”字样。由此可知，元村在唐代就有了，遗憾的是那块唐代石碑现在已经遗失。随着明代初期的大移民，迁来这里的人们就自然而然地认为元村是移民始建的。相传蔡家两兄弟来得最早，所以村子初名“蔡元村”，后其他姓氏陆续迁来，渐渐把蔡字略去。

佛教古刹今何在

沿平安大街、建胜路西行南拐，隐匿于众多高楼之间，有一座典型民族风格的公园——元南公园。公园大门外东北，有一个小小的古式院落，两扇紧闭的大门将一座庙宇形状的建筑——普庵寺封闭于内。

1994年由元村老年协会牵头、元村及新范村等上千人，集资复建了元村旧村的普庵寺。而元村今天的唯一古物，普庵寺的石佛就供奉在这里。

元村的这座普庵寺里，有一块普庵寺重修碑记，碑上记载明万历四十二年重修普庵寺。寺中的石碑，有一大两小共三块，都为赑屃驮碑。今天遗留的这一通石碑，连赑屃底座高达3米。

而这座普庵寺，原址建在今天元北路小学附近，寺中有一尊释迦牟尼结跏趺坐像，坐姿身高1.8米有余，肩宽1米左右，坐于莲花瓣上，左手横放在右脚上，右手搭在右膝上，身披袈裟，姿态丰满，眉如弯月，面目慈祥。根据普庵寺重修碑记的碑文记载，这尊石佛是赵州名匠闫仲良于明朝嘉靖元年所刻。

⊙ 石佛

到了民国时期，拆寺兴学，这座寺庙就被拆毁了，而寺中的石佛先是被扔在学校东墙根，后来又被放在大队牲口圈，1994年普庵寺复建后，石佛移至现址安放。

元村的老辈人几乎都会在农历的初一或十五前来供奉，祈求家人健康平安，年景风调雨顺。直至今天，普庵寺依然保留着每逢四月初八过庙会的习俗，在普庵寺正殿前边一个简陋的棚子下，有灶台、大铁锅、水缸、木柴等等，这些东西在繁华的城市中已经是绝迹的物件，那都是过庙时用的。

古村名人不能忘

水是有灵性的，而诞生于水畔的村庄，自然钟灵毓秀，当然也不乏风流人物。

元村历史上的有一位知名的“财人”蔡知县。相传这位蔡知县是本村一位财主，在危难时刻救济过百姓，又帮助过朝廷，所以留下了很响亮的名声，人们把他演义为“财神”托生。又因他为朝廷放赈粮食立下了大功，皇帝要给他赐官，但他不愿做。皇帝为了奖励他的功绩，封了他一个不出门的知县，并赐红棍一根，就是执法刑杖。无论任何品级的文官武将，只要经由获鹿县，必须文官下轿、武官下马，到他府上晋谒，若是触怒于他，打死勿论。

这位蔡知县是没有文字记载的传说人物，而清代元村的姑爷镇守台湾的怀远大将军王荣遴就不同了，他的生平记录在光绪版《正定县志》中。

光绪版《正定县志》记载：王荣遴，康熙年间人物，生年不详，卒于1696年，字舒宇，正定县人，娶元村蔡氏女为妻。

1623年，直隶清河县刘秋口的村民刘可达倡导“反清复明”，组织新河、南宫、宁晋的白莲教徒两万余人，指挥部设在清河县城南梅花岭，攻占新河县十余天，史称“清河之变”。清政府急调保定参军、真定府尹、冀州知州带兵镇压，王荣遴参与这场镇压白莲教战役，杀死了刘可达，升赣州都司，在任十五年后，升泉州游击。

此时的王荣遴迎来了他命中的一个转折点，他怎么也不会想到他的命运将和远在万里之遥，大海之中的台湾联系在一起，究竟发生了什么事呢？

康熙初年，郑成功收复台湾之后不久病逝，郑氏家族发生内讧。康熙亲政之后，决定收复台湾，维护国家统一。康熙二十二年（1683年）六月，康熙皇帝委派大将军施琅率领战船三百余艘，水师两万余人，三路出击，占领了澎湖列岛，施琅派员到台湾劝降，郑克塽政权上表求降，八月清军胜利进驻台湾。康熙帝决定设置台湾府，隶属福建省。台湾、厦门合派一道官管辖。派兵八千人驻防，设总兵一员，副将二员，澎湖亦派副将一员统兵两千人驻防。这样，台湾重新统一于中央政府的管辖。

统一台湾，使台湾重新回到祖国统一的大家庭中，这不仅对国家统一具有重要意义，对台湾的经济、文化的进一步发展也具有重要意义。就在这个伟大的时候，王荣遴被朝廷委任为台湾参将。

据《台湾文献丛刊》第105种清代范咸编纂的《重修台湾府志》记载：王荣遴出任的官职是“台湾镇标左营游击”，直隶真定人，行伍。康熙三十三年任，三十五年卒于官，谥怀宁侯、怀远大将军，台湾军民曾为之塑像以祭，灵柩葬于元村村南。

元村尽人皆知的“王家官坟”其实就是王荣遴的墓，就在今天槐安路与大经街交叉口附近，许多老人见过王荣遴墓碑和青石供桌等物。大约2004年，开发这里的时候，王文忠在工地上找了三天，发现了一座古墓，但里边没有尸骨。由于现场很乱，看不出墓的大小，墓里有点东西，也看不出是什么。

王荣遴死于台湾，与元村相隔万里，根据当时的运输条件，将其灵柩运回元村的可能性不大，所以元村这座王荣遴墓，可能是后人修建的纪念性墓冢，并不是尸骨安葬之所。

元村老人们都知道这位王荣遴生前荣耀，皇上曾赐他六根旗杆，每根长约十米，运回元村分别立在关帝庙、送子老母庙前，据说在运载过程中，旗杆长而粗，逢村过镇不便拐弯的地方，即倚仗圣旨下令拆除，任何人不能抗争，否则以抗旨论罪。

彭真革命藏元村

历史的车轮不断前进，当中国走入近代，石家庄开始向城市发展的时候，元村也迈开了向城市发展的步子。1923年大兴纱厂建成以后，元村不少村民成为这座工厂的产业工人。许多老一辈的元村人，参与了石家庄早期的工人运动，这里也是一个具有光荣革命传统的村子。

1936年到1937年，彭真在大兴纱厂成立搞工人运动的外工会，发展工人运动。当时形势紧张，资本家动用反动派的部队，捉拿彭真。彭真在大兴纱厂的小北楼办公，军队把小北楼整个包围了，元村的蔡贵香把彭真从小北楼上背下来，偷偷送到孙村。

千年古村换新颜

从华夏家园小区走出数十米，便可以看到大型的购物超市，来往穿行的公交车，将这个小区纳入城市的怀抱。

华夏家园小区的前身就是元村旧址，1999年经过旧城改造，成为新的居民小区，如今住户已达六千余人。从元村到华夏家园生活小区，虽是名字差别，但其中破茧成蝶的变化，土生土长的元村人感受更深。

当年的元村虽然颇具规模，但基础建设较差，而且所处的地势低洼，汛期积水严重，房屋建设、道路交通以及公共设施等都与城市格格不入。

元村北距火车站仅两三公里，地理位置十分优越。1998年开始启动的旧城改造将元村改头换面。如今华夏家园小区，占地面积达5400平方米的健身广场成为全省最大的社区广场，石家庄市最早的数字化小区便从这个社区试点探索开来，由元村蜕变而成的华夏家园也成为石家庄市城中村成功改造的典范。

在东风路、槐安路与平安大街交叉口这些地段，由华夏服装街、华夏灯饰城、华夏装饰城等，以“华夏”命名的高楼大厦组成了一道亮丽风景，这些都是元村的集体产业。在这里元村打造出了一个“华夏商圈”。

⊙ 华夏商圈

如今的华夏家园小区，再也找不到当年旧元村的影子，一栋栋高楼漂亮整洁，现代化的设施令村民享受到了城市的便利，这座旧有的村庄已完全融入了城市，与城市脉搏一起律动。元村，她的那些岁月累积的厚重历史底蕴，在日日推新的今日也更显出其珍贵。

这正是：

大唐渠畔古元村，普庵古寺留遗存。

故冢高耸埋忠骨，台湾参将王荣遴。