英雄长歌穿古今

滹沱古城，九门之名到底因何而来？孤子沟下，累累白骨究竟经历了怎样的血雨腥风？回民部落，清真寺遭受洗劫又为哪般？

滹沱河畔有一座古城遗址，这里曾是赵国铸造货币的一代名城，还是安史之乱中唐朝军队歼灭叛军经典战例的战场。这里就是著名的古城，藁城市九门。

九门位于滹沱河北岸，距藁城城区15公里，是藁城市古镇之一，历史悠久，现为九门乡政府所在地。邻近省会东侧的机场路，省道204从村东通过，石家庄市东区公交枢纽中心也即将落建九门，这里四通八达，十分便利。

九门是石家庄一带最古老的回族群众聚集地。这里南北绵延三四里，都是清真饭店，回汉居民在这里安居乐业，经济繁荣，社会稳定，1994年被石家庄市委、市政府评为“民族团结进步模范单位”。

赵国古币出九门

要想知道九门古城的历史有多悠久，我们先来看一张图片。这是一枚战国时期赵国铸造的三孔布，因其首部与两足各有一圆形穿孔，故名之为“三孔布”。三孔布是先秦货币中最为珍贵的品种，是现今钱币界公认的名珍之一。在中国古币收藏界，这样的货币非常稀缺，因此价值连城。2010年春季拍卖会中国古钱专场在嘉德举行，一枚号称“存世孤品”的战国赵铸大型“武阳”背“两”三孔布经过近四十次的激烈竞价，最终以352.8万元人民币成交，创出古钱拍卖新纪录。

⊙ 北九门三孔布

三孔布这样的古代钱币，是赵国灭中山国以后，在原来中山国的重要城邑铸造的，钱文上都铸有地名。这枚“北九门”三孔布，就是在这座古城铸造的。这也同时证明，至少在战国时期，“九门”就存在了。战国时期，中山国有一座九门城，就是藁城市的九门。而在赵国境内，靠近中山国和齐国边境处，还有一座九门城。《史记》卷四十三《赵世家》记载：“十七年，（赵武灵）王出九门，为野台，以望齐、中山之境。”这句话的意思是说，公元前309年赵国在九门城外，建造了一座高高的野台，观察齐国与中山国的动静。这一座赵国的九门城，就是今新河县的九门村，本是赵国相国林皋的故里。因林皋九子都是赵国要臣，所以人称林皋为“九龙之父，十德之门”，他的封地就称为“九门”。对此，《比干后裔：林氏家族三千年统谱》和北魏郦道元的《水经注》中都有着清晰的记载。读书不求甚解者把藁城的九门误说成赵武灵王筑造野台的九门，这是不符合史实的。藁城的这座九门，当时地处中山国腹地，赵武灵王不可能越过南面那么多中山国的城垣，跑到滹沱河边上的九门来筑造野台。再说他在这里，也看不见齐国的边境。所以，此九门非彼九门。后来赵国灭了中山，赵国就有了两座九门城。于是北面的这座九门，就被称为北九门。所以，赵国在这里铸造的三孔布的铸文就直接注明铸造地是“北九门”。

⊙ 《史记·赵世家》

⊙ 《史记·赵世家》

在《史记·赵世家》中，对这座北九门的历史有着明确的记载：“（赵惠文王）二十八年，蔺相如伐齐至平邑，城北九门大城。”公元前271年，也就是赵国灭亡中山国之后二十年，蔺相如率军进攻齐国，到平邑而罢兵，在北九门建造大城。北九门地处中山国都城灵寿东面的平原门户，控扼滹沱河要道，地位非常重要，传说建有九座城门，所以名叫九门。据《汉书·地理志》记载，西汉时设置九门县，属常山郡，一直到北魏沿袭数百年。北齐时废除九门县，隋开皇六年（586年）复置九门县，属恒州。隋朝末年，农民起义领袖窦建德创建的大夏政权占领了九门，控制了河北中部，与唐王朝抗衡。大夏政权一度设置九门郡，管辖九门、新市（正定县新城铺）、信义（藁城市境内）三县。李世民打败窦建德，改九门郡为观州，仍然管辖三县。唐武德五年（622年）废观州，仍设九门县，北宋时属真定府辖。宋开宝六年（973年）废九门县，并入栾城县，后来这座古城逐渐成为村落。

现在的九门村，就位于九门古城遗址上。1982年，河北省人民政府确定九门城址为“河北省重点文物保护单位”。据文物部门勘察，九门古城遗址总面积90万平方米，中心部分位于九门村。地势较高，四周地势沟壑纵横，古代城壕遗址尚存。周边的黄土断层中，瓦砾堆积，文化层深厚。九门古城遗址中部较高的地方，可能就是衙门所在地。近年文物工作者不断收集整理九门地下文物，这些文物包括陶器、青铜器，年代涵盖了战国、秦汉、南北朝、隋唐到宋朝，文物标本延续不断。尤其是在村南古城遗址南侧的城壕遗址中，发现掩埋了很多将士的遗骨，还不时出土箭镞和兵器，显示了这处兵家必争之地沉重的历史。

郭子仪大战孤子沟

在九门村北有一大道沟，有一年村民在这里挖土，一下子铲出来一个骷髅，接着一挖又出来一个骷髅，而且人的尸骨遍地都是，吓得村民扔下铁锹就跑。后来不断有村民在这里挖出白骨数层，而且东西绵延好几里。这处白骨累累的沟壑，可能与发生在这里的一场著名战争“九门之战”有关。

唐玄宗天宝十五年（756年），安禄山举兵谋反，河北郡县沦入叛军之手。郭子仪向朝廷举荐镇守山西的河东大将李光弼，命其率领驻守山西的番汉军队进攻河北，直捣安禄山的老巢，断绝叛军后方粮草，然后四面夹击消灭叛军。李光弼是唐代名将，祖籍辽宁朝阳，契丹族人，当时四十八岁。经郭子仪推荐为河东节度副使，加封为河北道采访使，率领契丹、回鹘和汉族将士组成的步骑万余人、太原弩手三千人，东出土门关，进入河北，一是要消灭史思明，二是要北上攻占安禄山范阳的老窝。

李光弼东出太行，急行军来到真定城，很快就控制了这座政治军事中心城市。当时的九门县城，是滹沱河边的一处军事重镇。唐朝大将李光弼率领军队占领真定城的时候，史思明正在围攻饶阳。他得知恒州城真定被王师占领，急忙率两万多骑兵先锋到达城下。李光弼非常镇定，派出千余名弓弩手，分成四排，连续射出弓弩，叛军应声落马。叛军的骑兵最怕弓弩，因此他们不得不退去，等待步兵到来。这时，九门百姓赶来向李将军报告，说叛军的步兵从饶阳向西赶来，正在九门县南逢壁村边吃饭休息。李光弼一听大喜，急忙派出步骑兵各两千，悄悄地顺着正无路向东奔袭，在九门附近的南逢壁突袭正在吃饭休息的叛军。叛军狼狈而逃，官兵奋力追杀，五千叛军几乎全部被歼灭。前文说到的那条大道沟，九门人叫作孤子沟，可能就是那五千孤魂野鬼葬身之地，所以在地下留存了太多白骨。

史思明听说李光弼消灭了他的步兵，失去了攻城的本钱，知道攻城无望，更不能硬拼，于是率领他的叛军退守到九门城。李光弼率领官兵乘胜出击，收复了周边县城。不久，五十九岁的爱国名将郭子仪率领数万唐朝军队与李光弼会师。两军会合，拥有蕃汉步骑十余万人，形成对史思明叛军的巨大威慑。史思明急忙将叛军集中在九门城，储粮设防，准备负隅顽抗。郭子仪、李光弼率十万蕃汉将士进逼九门，攻势强劲。史思明眼看九门城难以固守，就和两员大将李立节、蔡希德分兵三路突围。李立节率数千名叛军冲出南门，冲击郭子仪部将浑王咸阵地。结果阵前被浑王咸射杀，叛军四处逃散。史思明、蔡希德趁着城外官兵围剿叛军之际，从东门突围。蔡希德仅带百余残兵败逃巨鹿；史思明逃往赵郡，又恐官兵继续南追，连夜奔逃博陵（今定州）。郭子仪、李光弼消灭了九门城内外残敌后，平定藁城。郭子仪大战孤子沟的故事流传久远，明代藁城著名一代廉吏、吏部尚书石珤曾经作诗：“平原禾黍风凄凄，汉家荒城大道西。田间古瓦碧如钿，村童掘鼠拾断戟。”可见，在这座古城的地下，不知道掩埋了多少代的多少长戈短戟。

⊙ 李光弼像

九门孤子沟战役，不仅在历史上有重大意义，而且给九门留下了伊斯兰教和回族先人的最早足迹。李光弼的军队中有大量西域将士，部分信仰伊斯兰教的士兵、客商在此留居生活，九门成为河北中部最早的传播伊斯兰教的古城。到了明朝永乐年间，随着朝廷组织的河北大移民，由山西迁来一部分回民，定居九门。从此，九门古镇不同信仰的回汉两族人民和睦相处，互敬互助，融为一家。他们用自己的智慧创造了经济的繁荣。特别是有着经商传统的回族群众，接纳了来自全国各地的商人贾客，也在九门留下了规模宏大的伊斯兰教建筑清真寺。在石家庄地区，九门是伊斯兰教传入较早的村庄。伊斯兰教讲究“有信仰者即有拜主场所”，由此可推断这里的清真寺建造的比较早，大约在唐末宋初时期就有了。九门有座清真北寺，通过寺内的重修碑记我们了解到，古寺的建筑布局非常壮观，建筑考究，辉煌华丽。大殿一券一脊，后有一圈门，再后是六角窑殿，全都是琉璃瓦盖顶。另外有南北讲堂、东西厅以及明清风格的“万岁楼”等。1998年，九门又修建了一座清真南寺，相对于北寺来说，这座新寺更具有伊斯兰教的建筑风格。如今，伊斯兰教徒定期在寺内礼拜。

⊙ 九门清真寺

汉回群众抗倭寇

九门是一座具有光荣斗争传统的古城古村。在中国人民英勇抗击外来侵略的伟大斗争中，九门人民不畏强暴，用生命和鲜血谱写了一支可歌可泣的英雄之歌。“七七事变”后，日本侵略军的铁蹄踏进九门，这里的回汉同胞处于水深火热之中，清真寺被烧，房屋横遭敌机轰炸，二十多名回民群众被活埋在一个坑里，很多群众背井离乡。具有民族气节的国民革命军某团团长底林田，就是九门回族同胞，面对侵略军的进攻，他率军给日本侵略军以沉重打击。不久，中国共产党的地方组织从正定县派来王克仁、马卓洲等五位回民干部，深入到九门村，建立了九门最早的地下党组织，同年成立“青年救国会”（九门第一支抗日武装），二十余名回族青年报名参加。当日军向正定进攻、直逼藁城抗日五区、危及九门时，九门群众自发组织了“青年抗日先锋队”，回族群众组成了“回民青年抗日先锋队”，支援前线抗日。1940年日军在禅房设据点，对九门进行大扫荡，该村底洛、赵彦林、赵德华等五人为保卫家乡献出了宝贵生命。回民抗日武装力量与汉族抗日的组织结为一体，开展敌后抗日斗争，狠狠打击了日本侵略者。队伍越战越强，1944年春天，以九门“青年抗日先锋队”为骨干，在其他革命队伍配合下，一举端掉了日军在禅房建造的据点。

改革开放以来，九门的经济注入了新的活力，各项事业不断发展。九门古镇以崭新的面貌屹立于滹沱河畔。

这正是：

战国古城北九门，三孔布上铸钱文。

安史之乱战争烈，回汉同胞一家亲。