洨河水畔故邑村

南故邑，为何被称为“窦王城”？一座古城，为何在《韩非子》中留名？高僧释道安，是否登上名山封龙？

这是一座历史悠久的古村，关于它的历史众说纷纭。有人说它建于隋末唐初，是一座王者之城；也有人说它是战国时中山国的重要城邑——石邑；还有人说，它在春秋时期就已存在，是晋国正卿赵简子的属地。

这个村就是位于鹿泉市南的南故邑。

据南故邑村的村民说，村里有处古老的遗址非常有名，值得一看！

那就是村民口中所说的窦王城的遗址，隋末农民起义领袖窦建德的都城。如今，遗址大部分已被砖窑取土夷为平地，只有西面、北面的城墙依稀可辨。

那么，南故邑这个名字，是否就是因为这座古城邑而得名呢？这是一座怎样的城垣？它真的与窦建德都城有关吗？

窦建德与窦王城

要揭开窦建德和鹿泉南古邑村窦王城的关系之谜，还要先了解一下他的平生。

窦建德是隋末唐初河北起义军的领袖。他在河北地区深受百姓拥戴，连李世民及其父亲都对他颇为忌惮。

都说乱世出英雄，窦建德就是一位生在乱世具有传奇色彩的人物。他是山东武城人，在未称王之前，本是一介良民，家里世代务农。他曾任里长，尚豪侠，为乡里敬重。

有一件小事特别能说明他崇尚豪侠的性格：窦建德年轻的时候，有一次，乡里有人家里办丧事，因为家贫无法安葬。当时，窦建德正在田里耕地，他听到了乡亲的痛哭声，于是，二话没说，就把自己的耕牛给了这家人，让他们卖了发丧。

这样一个有侠义心肠的人，最终能称王河北，并干出一番大事，也就不足为怪了。

隋朝末年，窦建德在隋炀帝军中任一小头目。公元611年，隋炀帝募兵伐辽东，窦建德因为目睹兵民困苦，感到义愤不平，于是揭竿而起，反了。

奋斗了六年之后，窦建德建立大夏国，定都今天的河北献县。

公元621年，他为救河南军阀王世充，在虎牢关一役中中计，被李世民俘虏，没过多久，被唐高祖处死于长安。

窦建德失败了，但他那种豪侠仁义的性格，始终不会被人们忘记。在河北，窦建德曾占领过太行山以东广大地区，甚至在河北一带设置了自己的行政区划。那么，南故邑的窦王城是窦建德所建的吗？

在河北一带，关于窦建德有很多传说故事，也因为河北人民对他是心存敬爱的，所以人们才会把南故邑故城称为“窦王城”。

其实，窦建德和他的继承者，在河北建立的大夏王朝只有两处都城，分别在河北献县和河北永年。南故邑村所谓窦王城，正如河北曲阳县的窦王墓、井陉县的窦王城一样，都只是民间附会的名称。

既然这座窦王城的主人不是窦建德，那它又是何人所建？背后又有什么历史故事呢？

张廷栋传奇

关于南故邑村村名的来历，文献中记载“石邑故城，在鹿泉县南三十五里，六国时旧邑”。就是说，在鹿泉市城区南三十五里的南故邑村北，是战国时期的石邑故城。

原来所谓故邑，是石邑县的故城。因为两村位于石邑城旧址，所以，名叫故邑。城北者称北故邑，城南者称南故邑。这就是村名的来历。

⊙ 窦建德像

据《史记·赵世家》记载，公元前305年，赵武灵王出兵攻打中山。中山国割让四座城邑给赵国求和，而这其中就包括石邑。后世许多历史文献，都依据这条记载，认为这座石邑是一座兴起于战国中山国时期的城垣。

千百年来，这似乎成了定论，但事实果真如此吗？《韩非子》和《国语》这两部著作中都记载，春秋时期，晋国正卿赵简子的一位谋臣，曾经到过他管辖的石邑来视察。这就说明：春秋时期已经有了石邑。南故邑，是一座有两千多年历史的古村。

唐代韩愈说过：“燕赵多慷慨悲歌之士。”南故邑这座古老的村落自然也出过不少有志之士。在南故邑的一户人家的大门上，至今还悬挂着一块儿由民众自发赠送的“力除积弊”的牌匾，四个大字苍劲有力。从这匾上的题字可以看出它是送给张廷栋的。那么，张廷栋是谁？又是谁送给他这块儿匾的呢？

说起张廷栋，在南故邑可谓是无人不晓，他是这座村庄的大英雄。张廷栋是南故邑的一个秀才，生活在清末动荡时期。清政府腐败无能，外有帝国主义侵略，内有贪官横行，老百姓生活在水深火热之中。

清政府的各级官员为了敛财，增加了名目繁多的苛捐杂税，南故邑所属的正定府自然也设立了各种名目的徭役。老百姓为了服役纳税食不果腹，甚至卖儿卖女。面对如此惨状，张廷栋挺身而出。他联络了周围村庄的几个秀才，去正定府为民请命，希望能减免部分赋税，然而贪腐的正定府丞怎么可能同意他的请求，张廷栋被毫不留情地赶了出来。

但是，他并没有气馁，几次三番去闯正定府衙，据理力争。恼羞成怒的正定府尹把张廷栋关进大狱。但这也不足以吓住他，既然正定府无理可说，那么就去找它的上级直隶府。

在张廷栋的努力下，经过了三四年的奔波，这状终于告到了京师，事情终于引起了朝廷的重视。也许是张廷栋的运气比较好，清政府在还没来得及对这件事作出处理的情况下溥仪就退位了。新成立的民国政府为了彰显政绩以示民主，对这件事给予了高度重视，同意了张廷栋的请求，减免了部分赋税，而作为封建时代代表的正定府差徭局，也被以张廷栋为首的秀才所砸烂。

⊙ “力除积弊”牌匾

南故邑及周围村庄的老百姓为了对张廷栋表示感谢，自发捐赠了“力除积弊”牌匾。据说挂匾那天张家人山人海，全是自发而来的老百姓，以致拥堵了道路。

张廷栋只是一个普通的秀才，但他有仁爱体恤之心，有无惧威权之胆，有浩然坦荡之气，确实担当得起百姓的敬爱！

张秀才除了一身是胆的豪气，文采也不错。“日出红霞绕岫巅，天开胜景任人观。北环洨水倾心向，南望龙池着意看。禅院钟声听宛尔，石堂泉滴响悠然。心疑戴醉登方丈，新月金钩挂翠峦。”这首诗一看就知道是对美景的描写。究竟是何处的美景让张廷栋如此赞赏呢？

其实，这首诗表达的是张秀才对家乡景色的赞美，这秀丽美景就在南故邑的封龙山。

封龙山上的高人

封龙山位于南故邑村南，它巍然崛起，颇似盘绕欲飞的一条巨龙。

封龙山原名飞龙山，因为当地人想让这条龙留在这里保佑一方水土，后改名为封龙山。

封龙山不仅奇峰怪石遍布，鸟语花香，风光秀丽，更是河北历史名山。这里有河北仅存的汉代碑刻，有河北境内最早的书院，还有河北中西部最早的佛教寺院。

山上有座大公庙，别看其貌不扬，来头却不小。这座庙是唐太宗李世民为了报答一位救命恩人所修建的。

大公庙里供奉的历史人物，名叫张大宏，传说他是隋末唐初鹿泉县张庄人士。

⊙ 封龙山

根据大公庙明代重修的碑刻记载，这位张大宏力大无比，武功高强，豪侠仗义。他在隋末农民起义风潮中，聚众封龙山。后来，唐朝李世民出兵太行山以东，镇压窦建德大夏农民政权。李世民在一次出营勘察地形时被窦建德一路追杀，眼见不敌窦建德，危急时刻，一黑汉冲出救走李世民。此人便是张大宏，李世民许诺若日后登基必厚赠此人，加官晋爵。李世民登基后，想起当年救命之恩，便命人请张大宏进朝为官。但大宏无心仕途，推辞不受。大宏死后，李世民感念其恩，便在封龙山立庙塑像，赐封护国西秦王。于是，便留下了这座大公庙。

除了大公庙，关于封龙山的动人历史故事，还有许多。

佛教典籍《高僧传》中，记录了一位大德高僧在封龙山的遗踪。这位高僧的名字叫释道安，说起他，要先从中国佛教发展说起。

话说产生于古印度的佛教，汉代传入我国。经历了魏、西晋的早期传播之后，到了十六国北朝时期，是中国佛教发展的重要时期，而封龙山正好是十六国时期佛教北传的重要节点。

在西晋后期动乱的年代，封龙山里来了一位皮肤黝黑、目光睿智的和尚，他就是到这里寻找师兄的一代高僧释道安。

释道安是冀州人，是东晋十六国时期著名的佛经翻译家，也是建立中国化佛教的第一人。譬如中国的佛教僧侣都以释迦牟尼的“释”为姓，中国佛教寺院建立的受戒制度，都是释道安创立的。

⊙ 大公庙

⊙ 封龙书院

释道安七岁启蒙读书，十二岁时出家为僧。受具足戒后，到了后赵都城邺城，拜西域来的著名高僧佛图澄为师，成为邺城著名的佛教翻译家。

后来，后赵王朝内讧，释道安为避难而北上，就来到封龙山。在这里，他见到了少年时代的好朋友和老乡僧先，两人相见非常欣喜，一起研究佛经。他们对如何在中国民众中传播佛教经典，作了很多探讨。这为后来释道安整理佛经奠定了基础。

当时的武邑太守听说著名高僧释道安就在封龙山，就派人到封龙山再三恭请。道安于是前往讲经说法，获得极大成功，受到僧侣、士人和百姓的欢迎与钦慕。

后来，释道安离开封龙山，在各地弘扬佛法，成为一代杰出的高僧。他和僧先在封龙山的佛教活动，也在封龙山佛教史上留下显赫的一页。

除了释道安，封龙山上还曾居住过一位被元世祖忽必烈三请而不为官的高人。他就是李冶，栾城县人，中国古代宋元数学四大家之一。李冶也是元初封龙书院的创办者和主讲人。

封龙山的这座书院，建筑风格朴实低调，木色与青石相间的色调与书院背后的山岭浑然天成，昭示着中国文化天人合一的自然思想。

封龙书院的创办者李冶自幼天资聪颖，手不释卷。1230年，李冶在洛阳考中辞赋科进士，并走上仕途。后来，钧州城被蒙古军队攻破，李冶走上了漫长而艰苦的流亡之路。这是他一生的重要转折点，将近五十年的学术生涯便由此开始了。

流亡期间，李冶过着“饥寒不能自存”的生活，但他仍然不忘潜心研究学问。

1251年，李冶的经济情况有所好转，他结束了在山西的避难生活，回元氏县封龙山定居，“买田封龙山下”，建起封龙书院。

李冶在书院不仅讲数学，也讲文学和其他知识。他呕心沥血，培养出大批人才，并常在工作之余与元好问、张德辉一起游封龙山，被称为“龙山三老”。

⊙ 佛图澄像

1257年，忽必烈派人专程去请李冶。同年5月，李冶在内蒙古见到了忽必烈，陈述了自己的政治见解，主张任人唯贤，近君子避小人，得到忽必烈的赞赏。但李冶并没有留在忽必烈身边，不久便回到封龙山。

1260年，忽必烈即皇帝位，是为元世祖。他聘请李冶担任翰林学士知制诰同修国史，但李冶却以老病为辞，婉言谢绝了。随后，忽必烈又再次发出邀请，李冶勉强同意，次年又以疾辞还封龙山。

李冶是个追求思想自由的人，尤其不愿在学术上唯命是从。他感到翰林院里思想不自由，处处都要秉承统治者的旨意而不能畅所欲言。

1279年，李冶病逝于封龙书院。

李冶一生著述甚丰，尤其是在数学方面。他所著的《测圆海镜》和《益古演段》两书是当时世界上最一流的数学著作，标志着天元术的成熟，比欧洲代数产生至少早三百年。

1992年，南故邑村引进外来资本，开启了封龙山旅游发展之路。封龙山这块燕赵瑰宝在把它秀丽的自然风光、灿烂的民族文化展示给世人的同时，也促进了南故邑村的腾飞。

这正是：

石邑故城留村庄，春秋故邑历沧桑。

封龙山上存名胜，千古传说有窦王。