邵飘萍灵柩得以保护之因

邵飘萍生前因严厉抨击军阀黑暗统治而惨遭杀身之祸，死后其灵柩又险遇军阀黑手侵扰，所幸，在这一点上吴定九和邵夫人汤修慧早有预见性，他们事先采取了一些有效的防范措施。潘劭昂和贞白的文章里都谈到了奉军官兵挥刀猛砍棺材这一细节，然“幸灵经重重布裹，层层漆封，只缺损一二”，或只留下“有刀斫的痕印道”，而棺材本身基本上没受到多大损坏。这一结果可谓不幸中之万幸，但若进一步探问其所以然，则与吴定九早年的身世及经历有关。

外公吴定九少时家境较好，曾外祖父为嘉定外冈镇上以经营棺材为主的木器店主，在当地属于殷实人家。吴天资聪颖、多才多艺，他在家读私塾的同时，又跟店内的师傅学得木工绝活，有着一手制作家具和棺材的好技术。邵飘萍被害后，汤修慧、吴定九等亲友花重金为其选购入殓的本就是一口楠木好棺材，后又对其进行了“重重布裹，层层漆封”等加固和密封措施，以防不测，此其一。

驻天宁寺那支奉军调走后，亲友们赶紧在寺外找到一处空旷之地，下挖数尺，用钢筋水泥为材料制成一个“浮厝”（一种半地下陵寝），将邵飘萍灵柩抬出移放进去后砌就密封，“极为坚固，所以防是类兽军之或再践焉”，此其二。当然，与为邵飘萍备棺情形相似，这项永久性保护措施同样是在吴定九专业性指导下完成的，因为毕业于日本名古屋高等工业学校（现为名古屋工业大学）土木系的吴定九，早在成为职业报人之前就已是一名业有所成的建筑工程师了，1918年3月修建于中山公园内的“公理战胜”牌坊（现为“保卫和平”坊）和建于1925 年10月的京报馆（现为北京市文物保护单位）即出自其手^[4]，而为好友修一座浮厝，对他来说并不是什么难事。

其三，潘劭昂和贞白的文章中均提到，奉军原本打算将邵灵柩移到寺外焚毁，但因有神灵暗中佑护英魂，以至于他们动用了十几名，甚至几十名年轻力壮的士兵都抬不动棺材，终因“必有神助慑之，始罢手”，“祇鬼神之说，始足稍戢其凶耳”。对这种有神灵相助的“不科学的说法”，作为接受过现代科学教育的潘、贞二人大概也感到非常奇怪，但他俩均未给读者做出令人信服的合理解释。笔者认为，英魂是否真的得到神灵佑护，似不仅是一个闻者信其有和科学与否的简单问题，而视其属于精神层面或宗教信仰范畴的一种认知问题似更为合适，此处暂且不论。不过，棺椁本身材质厚重，结实牢固，不易损坏，且无一定技巧则难以打开和搬动，确实是保护者们主观能动性因素所致结果，此为不争事实，更不容忽视。