【摘要】：自魏晋南北朝开始产生了中国古代文学批评史上“体大虑精”的《文心雕龙》，又产生了中国诗学的开山之祖《诗品》，两者堪称中国文学批评史上的双璧。无论创作还是评论都在精心为文如同“雕龙”，其精细度是有共同见证的。梳理文学史里程碑，评论作品作为一个独立分支，也是源远流长的。反过来看，这同样是自我在创作过程中来自内在的一种心绪调整。
阅读作品，因作品而衍生出来的创作欲望，是否属于真正的独立创作？这是评论写作过程中持续困扰的第二个问题。无法回避，亦无法逃离，在理解评论本身的过程中，求得评论写作的时效性和实用性，即“有利”与“无用”之间达成的生态到心态的平衡，对消除评论写作的“虚无感”和“无意义感”是有益的。在这样的犹疑与困扰中，在评论写作的道路上蹒跚前行。从师承的角度，追寻评论写作的“智性”，即评论应该以怎样的面目出现，才能算得上正式的创作，这其中需要哪些因素作为支撑点，才体现出一篇评论的灵魂与主旨？
自魏晋南北朝开始产生了中国古代文学批评史上“体大虑精”的《文心雕龙》，又产生了中国诗学的开山之祖《诗品》，两者堪称中国文学批评史上的双璧。无论创作还是评论都在精心为文如同“雕龙”，其精细度是有共同见证的。梳理文学史里程碑，评论作品作为一个独立分支，也是源远流长的。但是，现在，阅读评论家的评论文章，无论是为作品作序，还是解读作品，总以为那是与作品相伴而生的观念产物，离开了作品本身，其将“何以附丽”？作为一个初入评论“门道”的写作者，无数次被这种“虚式”所困扰。反过来看，这同样是自我在创作过程中来自内在的一种心绪调整。创作和评论作为两条线，各有轨道，有交集和共鸣，也有相异和悖论，正因为这样的矛盾冲突，才成就了二者“鸟之双翼，车之双轮”的美誉。
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