审美心理活动犹如一棵大树，研究审美理想是从种子、根系方面出发的探索，研究审美趣味则是从叶片、枝条方面入手的探索。比较而言，探究审美理想多涉及形而上的领域，考察审美趣味则多为形而下的描述。按我的理解，审美理想的基本模式是由知性层面滋生的，审美趣味处于感性层面而有着无限丰富的体现模式，审美标准则是介于二者之间，它既是审美理想的凝冻，又是审美趣味的综合。如果说，终极意义上的审美理想是全人类的，那么，审美标准一般来说总是打上特定群体之印记，而审美趣味则具有鲜明的个体性特点。
审美能力，也就是审美理解力。审美能力的高低，主要决定于文化修养的深厚程度。文艺复兴时期的一些艺术大师都具有很高的审美能力，这与他们的勤奋好学、博闻强记密切相关。这些大师勤勉地观察街道上川流不息的人群的各种神态，勤勉地在工作室里解剖尸体，勤勉地研究古典作家的优秀作品。那个时期的诗人与画家的声誉都很高，一方面是由于他们的身份已同学者联系在一起，另一方面是由于他们都在坚忍不拔地创造艺术的辉煌。掌握科学与古典文化对于当时的艺术家来说都是必不可少的，他们甚至渴望得到哲学家的头衔，米开朗基罗就是柏拉图学园的成员，达·芬奇集艺术家、科学家、工程师于一身。培养审美能力，必须借鉴这些巨匠们行进的足迹。
首先，需要积累丰富的生活经验。这一是要细心观察与研究外部世界的事物，二是要深入体验和反思自身。一个优秀的领导干部，或一般的鉴赏者，往往都有这个良好的习惯。特别是对于我们当今的领导干部的审美能力来说，显得特别重要，经常要陪同外宾观看音乐、舞蹈、美术等作品的演出与展出，为了避免说外行话，就要提高自身的审美能力。
其次，需要广泛涉猎书本知识。采集世界的文化成果，接受前人审美实践经验，这是一个提高审美能力的最好捷径。一方面，要有关于审美对象本身的必要的知识储备。读其书，不知其人是不行的；看秦砖汉瓦，不知其时代精神就发现不了它们所具有的审美意味。朱光潜先生把不了解对象本身的固有意义称之为“距离太远”，认为是审美的一大忌讳。的确，由于对某些民族的历史文化不了解，观看他们的艺术品总有一种隔膜感。另一方面，就是对于自然物，也应该掌握与之相关的美的形象的必要知识。如我国文化中将松竹梅看做“岁寒三友”，象征坚毅、高洁之人格，这已成为审美惯例，若是哪个花园之一角栽上这三种植物，不了解中国文化的外国人就很难发现它的意义。
注释：
①马克斯·德索:《美学与艺术理论》，中国社会科学出版社，1986年，第134页。
②③④⑥斯托洛维奇：《审美价值的本质》，中国社会科学出版社，1984年，第80页、第81页、第74页、第237页。
⑤黑格尔：《美学》第一卷，朱光潜译，商务印书馆，1979年，第46页。
⑦李泽厚：《美的历程》，文物出版社，1981年，第25页。
⑧里普斯：《论移情作用》，见《古典文艺理论译丛》第8册，人民文学出版社，1964年版，第43页。
［此文系2012年11月1日为宁夏区党校厅级干部、县处级干部及中青年干部培训班讲稿］
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