从百草园到三味书屋鲁迅

第1章　从百草园到三味书屋鲁迅⁽¹⁾

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并⁽²⁾屋子一起卖给朱文公的子孙⁽³⁾了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿⁽⁴⁾只有一些野草；但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的菜畦⁽⁵⁾，光滑的石井栏，高大的皂荚树⁽⁶⁾，紫红的桑椹⁽⁷⁾；也不必说鸣蝉在树叶里长吟⁽⁸⁾，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷⁽⁹⁾的叫天子（云雀）⁽¹⁰⁾忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉⁽¹¹⁾在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥⁽¹²⁾，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍⁽¹³⁾喷出一阵烟雾。何首乌⁽¹⁴⁾藤和木莲⁽¹⁵⁾藤缠络着，木莲有莲房⁽¹⁶⁾一般的果实，何首乌有拥肿⁽¹⁷⁾的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子⁽¹⁸⁾，像小珊瑚珠⁽¹⁹⁾攒⁽²⁰⁾成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇⁽²¹⁾。

长妈妈⁽²²⁾曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关⁽²³⁾。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外像是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛⁽²⁴⁾在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓⁽²⁵⁾，美女蛇就被它治死了。

从百草园到三味书屋

鲁迅《从百草园到三味书屋》手稿

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还是没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉⁽²⁶⁾需要人们鉴赏⁽²⁷⁾，这是荒园，人迹罕至⁽²⁸⁾，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅⁽²⁹⁾食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛⁽³⁰⁾来，下面撒些秕谷⁽³¹⁾，棒上系⁽³²⁾一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”⁽³³⁾，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲⁽³⁴⁾所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋⁽³⁵⁾里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

我不知道为什么家里的人要将我送进书塾⁽³⁶⁾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，……都无从⁽³⁷⁾知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade⁽³⁸⁾，我的蟋蟀们!Ade，我的覆盆子们和木莲们!……

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生⁽³⁹⁾的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁⁽⁴⁰⁾道：三味书屋⁽⁴¹⁾；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正⁽⁴²⁾，

寿镜吾不爱照相，图为他唯一留存于世的晚年照质朴，博学的人。

不知从那里听来的，东方朔⁽⁴³⁾也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”⁽⁴⁴⁾，冤气所化，用酒一浇，就消释⁽⁴⁵⁾了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。

“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候⁽⁴⁶⁾，赶忙问。

“不知道!”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒⁽⁴⁷⁾，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

我就只读书，正午习字，晚上对课⁽⁴⁸⁾。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言⁽⁴⁹⁾到五言，终于到七言。

三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕⁽⁵⁰⁾。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗⁽⁵¹⁾们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：

“人都到那里去了？!”

人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺⁽⁵²⁾，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：

“读书!”

于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸⁽⁵³⁾。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……⁽⁵⁴⁾先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”⁽⁵⁵⁾

我疑心这是极好的文章，因为读到这里，

鲁迅少年读书处——三味书屋他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗⁽⁵⁶⁾过去，拗过去。

先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲⁽⁵⁷⁾套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸⁽⁵⁸⁾”的，蒙在小说的绣像⁽⁵⁹⁾上一个个描下来，像习字时候的影写⁽⁶⁰⁾一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》⁽⁶¹⁾和《西游记》⁽⁶²⁾的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔⁽⁶³⁾店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士⁽⁶⁴⁾的地位了。这东西早已没有了罢。

九月十八日⁽⁶⁵⁾。

题解

本篇是鲁迅在1926年9月18日写于厦门的一篇回忆性散文。最初发表于同年10月10日《莽原》半月刊第1卷第19期，副题为《旧事重提之六》，署名鲁迅。后收入《朝花夕拾》，1928年9月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。1932年9月改由上海北新书局出版。

鲁迅写回忆散文始于1926年2月。其时，正是北洋军阀黑暗统治的年代，鲁迅自觉地投入了反对段祺瑞军政府教育总长章士钊及其支持者“现代评论派”的斗争。自1924年11月开始，北京女师大学生为反对校长杨荫榆封建家长式的治校，爆发驱逐杨荫榆的运动，章士钊提请国务会议通过停办女师大。鲁迅一直站在学生一边，揭露章士钊及“现代评论派”对学生的压迫和污蔑，因此被章士钊非法免去了教育部佥事职务。鲁迅毅然向平政院控告章士钊的迫害。在这一时期的紧张战斗中，鲁迅因气愤、劳累过度，以至“喝酒太多，吸烟太多，睡觉太少”（见鲁迅1925年9月30日致许钦文信），致使肺病复发。从1925年9月到次年初，他一直处在重病中，面对充塞流言、谎话、虚伪的黑暗社会和病痛的折磨，他深切地感受到人生的痛苦，“宛然目睹了‘死’的袭来，但同时也深切地感着‘生’的存在”。所以，尽管他意识到自己走进了“杀人不见血”的“无物之阵”，却依然赞美那“举起了投枪”的“战士”，决然以自己的身躯（意志）“来肉搏这空虚的暗夜了”（见《野草》中的《一觉》、《这样的战士》、《希望》）。他抱病坚持战斗，不仅为青年学生增加任课量，写下许多匕首和投枪似的杂文，还完成了小说集《彷徨》，充满哲学思考的散文诗集《野草》，而且从记忆深处采集那在眼前闪烁着、“令他时时反顾”的早年生活，这就是他后来名之为“朝花夕拾”的回忆散文。它反映的生活虽也分明交织着美丑真伪，却透现出更多的“生命”的自然本质。《从百草园到三味书屋》，便是一篇对古朴纯真的自在生命的回忆。

本篇与作者写于北京的五篇回忆散文《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》，无论在主题的内涵和文章的气氛格调上，均有所不同。前五篇的回忆仍囿于眼前的斗争，所以追述儿童时的感受，首先旨在对现实的批判，字里行间不时刺向北洋军阀及其帮闲文人，叙述也就离不开议论。而写作《从百草园到三味书屋》一文时，鲁迅已离开北京。1926年北京“三·一八”惨案后，段祺瑞政府开列了一份密令缉捕五十人名单，其中就有鲁迅。为了不作无谓的牺牲，也为了作短期的喘息，鲁迅接受厦门大学的聘请，任国文系教授兼国学院研究员，于1926年9月4日抵达厦门，暂住在生物学院的三层楼。该楼位于海边的小山岗上，石阶高达96级，因尚未开学，所以感到有些无聊，好在大楼“背山面海，风景佳绝”，“静养倒好的”。眼前的见闻也和北京不同，如感到“南方的阶级观念，没有北方之深”，“此地北伐顺利的消息也甚多，极快人意”（见《两地书》1926年9月4日、14日致许广平信），所以心境较为平静。当该校预科学生俞荻拜访他时，说到厦大校长提倡复古，学生依旧用文言写作等情时，他感到很惊奇，认为“这应该改变一下”。虽然那时他已不满于这个学校的一些做法，但总的感觉是：此地人民的思想“并不怎样老旧”，因此依然抱着新的希望。这种心绪显然也影响了他在厦门写的第一篇文章《从百草园到三味书屋》。虽然文章的主题仍蕴含着对落后的封建教育的批判，但全篇重在描述充满活力的童心童趣，充分形象化的情和景，创造了诗一般的意境。

详解

正如题目所显示的那样，本文结构也分为两大部分，表现了两个完全不同的场景。第一部分（从开头至“来不及等它走到中间去”），写“我的乐园”——百草园。第二部分（从“我不知道为什么……”至最后），写三味书屋的书塾生活。

第一部分先描写百草园的无限乐趣，次写园内关于赤练蛇的传说，插叙美女蛇的故事，最后描述冬天在百草园捕鸟的情景。

文章开门见山扣题，点明“我的乐园”的位置、规模、名称，以及现在的情况：一是园已归属他人；二是久未见它；三是确认园中“只有一些野草”，作者特别用了“似乎”这一不确定的语气词，表达出不愿承认这一“确凿”事实的矛盾心理。上述三种“现在”情况，都旨在强调时空的变化，都抹不掉“我”对百草园的深刻印象。“但”、“却是”两个转折词，都加重了“那时却是我的乐园”这一过去事实的分量。

第二段紧接上文，具体写为什么百草园曾是“我的乐园”。全段行文简洁、风趣。先用两个“不必说”的分句，概观全园静中有动的风貌，又突出了下文“单是”一句要具体描写的内容。一略一详，一抑一扬，口气豪放，言外之意是：既然“单是”这一点就有无限趣味，足可证明它为什么是“我的乐园”了。

描绘园内的概貌，采用视野移动法，写得井然有序。以第一个“不必说”句，写春夏秋季园内的静景：视线由低到高、由近及远，描述园内植物、静物的色彩和形状，展示出一幅明丽、清新、开阔的境界，与文章开头第一句听说的“很大”规模相照应。又以第二个“不必说”句，写园内的动景：视线由高及低、忽低忽高地描述园内小动物的声响和姿态，呈现出一派生气勃勃的景象。

这两句短短的话，表现力如此丰富，也得力于形容词和动词的运用，都十分真切、生动，紧紧抓住了事物的外表特征。如以“碧绿”形容菜畦，一个“碧”字就透出了菜蔬的鲜活，富有生命力；写桑椹，则抓住它熟透时的紫红色。又如以“光滑”形容石井栏，立刻使人感到它年代久远并产生清凉感；对皂荚树，则突出它“高大”的形状；写黄蜂，用一个“伏”字就显出它肥胖不灵便的模样。而描写从草间飞出的叫天子，则用“直窜”这一个有声有形的动词，既与前文的“轻捷”这一形容词对应，又区别了鸣蝉在树叶里的“长吟”声。这一系列描写无不使人赏心悦目，很符合小孩子开朗的欣赏心理。

“单是”句以下所描绘的泥墙根一带的无限趣味，充满了想象力，用词讲究，比喻贴切。在描写顺序上，根据少年儿童的玩耍心理，先写动物，后写植物。对动物的描写，采取拟人化的比喻。如以“低唱”比喻油蛉孤独的声音，而以“弹琴”比喻几只蟋蟀行动时发出的和声。一个“们”字，照应了“弹琴”这一比喻，也写出了儿童敏锐的听觉。同时也写儿童灵活的视觉：“翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣”，一个“断”字，点明了吸引小孩翻砖玩耍的原因，也写出他善于判断蜈蚣的藏身之地。描写斑蝥，更是以一个少儿的调皮行为，又猛然显现这种小动物有放屁熏人自救的功能，让人忍不住发笑。

对植物的描写，也不是停留在静态上，而是通过少年儿童寻根究底的心理和行动，活现植物内在的特色。如指出“木莲有莲房一般的果实”，暗示了它名称的由来；写何首乌突出它“有拥肿的根”，便联想起有人说它的“根是有像人形的，吃了便可以成仙”，由此引出少儿的好奇心和“常常拔它起来”的行动，虽然为此“弄坏了泥墙”，但正是这种认真的无虑的反复实践，否定了传说的妄言妄信。写覆盆子的形、色、味，也是通过孩子“不怕刺”的亲自摘吃的实践，才得出它的“色味都比桑椹要好得远”的实感。

整个第二段，是全文的描写重点，充分显示少年儿童天真烂漫的活力。这也反映出鲁迅幼年善于观察事物，熟悉生活，这是他后来创作的基础。

第三段是写“草”，这本是“百草园”名之由来，照理应详写，可是作者却笔锋一转，说“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇”，又由这“赤练蛇”引出听保姆长妈妈讲的“美女蛇”的故事和教训。

第四、五、六段，都是说“美女蛇”的故事及对“我”的影响。它的内容与百草园没有直接关系，在文章的结构上称为“插叙”。但这段占第一部分三分之一篇幅的文字，却深化了本文的主题思想。因有“赤练蛇”和“美女蛇”之说，小小的“我”不敢走进“长的草里”。这是大人们通过主观的善意的“教育”，达到了吓唬孩子的目的，也就束缚了儿童好动、猎奇、探秘的天性。但这一传说在客观上也引起了儿童以善惩恶的想象力：“极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣”，以战胜美女蛇。同时，这故事引出的“教训”，也使幼年的“我”，开始“觉得做人之险”。以上都是人们传说的“美女蛇”故事对“我”的影响，其中有消极的，也有积极的。

所以，尽管这一传说带有迷信色彩，但不能笼统说作者是在批判迷信。鲁迅之所以插入这个“美女蛇”的故事，正是要说明：人们以想象力创造了神话传说，又反过来对人类自身的发展——特别是儿童的成长——产生强大的、复杂的影响。只是这种种影响，将因每个人日后不同的环境和经验，有的或被发展，有的或被消除。作者的这些思想和本人的经验、体会，并不是以说教的语言来表达的，而是通过非常传神的记叙，让读者自己来体会其中丰富的内涵。因此，读者中便有人肯定了这一故事的积极成分，有的则以作者在本文中所谈的经验，批判了它的迷信成分和对人的天性的束缚。有的认为这故事结尾的教训使人觉得“做人之险”，是消极的，造成人际交往中的戒心，失去了古朴的感情；但也有人根据作者的写作背景和斗争经验，证明“做人之险”是有益的人生经验，可以提高警惕，识别伪装，以至认为作者是以“美女蛇”的故事，稍带刺一下当时以“正人君子”等美名露面的“现代评论派”。这些不同的认识是正常的，恰恰证明了这一段插叙的意义：反映了人生在从自在走向自为的过程中，受到种种影响的束缚或启示；在儿童阶段，主要来自神话传说故事和大人们的教训。这正是本文所要反映的思想之一。

对幼小的“我”的影响，还来自另一方面，这就是第七、八段表现的内容：通过描写冬天百草园的趣味，写出雪地捕鸟的收获。这收获也不是用论说来反映的，而是十分细致、具体地记叙了雪地捕鸟必须掌握的时间、条件和方法，用了“扫”、“露”、“支”、“撒”、“系”、“牵”、“看”、“拉”、“罩”一系列动词，简明准确地介绍捕鸟过程，并说明“这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用”。对闰土的父亲没有很多的文字描绘，只是对比地写出我的“失”，和他的“得”，又用了他的一个“静静地”“笑”的回答，便使读者看到了一个勤劳智慧、沉静幽默的老农形象，而急于求成的“我”正是从他那里学到了不少有益的生活经验，包括做事不能太性急。所以，这一段表面是写捕鸟，实际是写“我”在成长过程中所受到的有实际生产经验的劳动人民的影响。它与下文书塾中死读书的内容形成鲜明的对比。

以上第一部分是追怀少儿时代百草园给予“我”的乐趣和启示。

第九段是承上启下，过渡到第二部分。

本段是写“我”得知将进书塾后恋恋不舍百草园的心情。突出少年“我”对家长专断决定的不满和对书塾的恐惧。用“也许是因为”三个排比句推想家里人将要送“我”进书塾——“而且还是全城中称为最严厉的书塾”的原因，猜测的内容与上文所表现的天真无邪的行为一一对应，更在情绪上形成书塾和百草园的对立，由此暗示这正是封建式的家庭教育本身造成的后果。作者以充满感情色彩的语言，写“我”把百草园里的草木虫鸟看作自己亲密的小伙伴，一声声呼唤，一声声告别，更加重了对书塾的负面预感。

第十段开始转入对书塾的具体描述。

首先按“我”上学的路线和视线，一一写明书塾的地点、性质、名称和拜师仪式。尽管前文已强调这是一个全城“最严厉”的书塾，但作者并没有在“严厉”的外表上做文章，倒是突出了这是一个平常的家，摆设简单，先生质朴。作者以少年“我”的眼光和感受，写出这个书塾的特征。

如把书塾称为“先生的家”，十分切实地指明这个书塾的性质，是先生在家设馆授徒。中国旧时的私人学馆，几乎都与家庭有着密切的关系，也形成家长式的管教方式。鲁迅自7岁开始，就在家塾中受启蒙教育，前后教他的几位本家叔祖，教学的水平虽有不同，但都存在着内容单调、天地狭小的问题，这也是百草园成为“我的乐园”的原因。12岁的鲁迅，第一次走出家门进了另一所私塾，也就意味着有更加严格的学规和学习任务等待着他。

对书房的描写只写了两样东西。一是中间挂的匾，写着书塾的名称“三味书屋”。三味，就是古人对读书的体会，认为儒家的经典著作如稻谷粮食、史书如菜肴一般重要，诸子百家的书如调味品那样各有风味。以三味书屋命名，表明书塾要严格地按儒家的教育内容，指导、规范学生学习。

二是匾下的画，是一只肥大的梅花鹿伏在古松下。其含义有两种。其一，认为画面的意思隐喻中国传统的吉祥语“福禄寿喜”，松表长寿，“伏鹿”是“福禄”的谐音，梅花是中国传统的喜花。其二，以“鹿”为“禄”的谐音，画面暗寓书塾教育的目的“学而优则仕”：学生在书塾，犹如伏在古松下苦读，梅花香自苦寒来，一旦学业完成，就能参加科举的县考，如考上秀才，便可进一步通过各级的科举考试，进入官场。或学会经商的本领，以期养家糊口，甚至发财致富。三味书屋正是以此画表明书塾将按照封建教育的目的“严厉”管教学生。所以，尽管它没有设孔子牌位，只须对着匾和鹿行礼，实际上无异拜了孔子，以及引导自己的老师。

不过，匾和画只是祖上传下来的形式。书塾是否真正“严厉”，关键在于老师的为人和教学态度。所以，第二部分主要是写“我”眼中的先生，通过“我”时喜时忧的心理活动，逐步深入地写出“我”对先生的印象，及如何竭力摆脱书塾沉闷的空气。

最初的印象有两点：一是先生“和蔼地在一旁答礼”，一是“须发都花白了，还戴着大眼镜”。从外表上可见这是一位严守古礼，以身作则，不倦于学的宿儒。这正是家长选择老师人品的标准，倒也符合孩子早先就听说的：“他是本城中极方正，质朴，博学的人”，所以，除了“恭敬”外，还消除了原有的几分畏惧，心中一高兴便赶快向他请教早就想知道的问题。

先生干脆地拒绝回答传说中的“怪哉”这种虫的问题，还脸露“怒色”，这是“我”从先生的态度上获得的第二个印象：原来这“和蔼”、“渊博”的先生跟不少大人一样，只要求学生读书，不准问课外这种神怪方面的事，“我”也因此初尝先生“严厉”的脸色。在此，作者以一个孩子真实的感受，揭示封建教育“严厉”的原则，也巧妙讽刺了那些不能回答孩子天真的问题，却又要装出一副学问渊博的样子，以示他们并非不知道，只是跟随他们的先师孔子，“不语怪、力、乱、神”。这与前文长妈妈讲神怪故事形成对比，显示了下等人的亲切、热诚。

对先生的第三个印象，是在“我”循规蹈矩地读书、习字、对课后，刚高兴地看到先生的态度“好起来了”，又见先生不断给“我”加重了功课。暗示三味书屋之所以被人称为“最严厉”的书塾的真正原因——它对学生的功课抓得很严很紧。

死板的学习内容和形式总要遭到活泼好动的孩子自发的抵制和抗拒。书屋后面的小园便成了他们的乐园。虽然只能偷偷地溜出去，而且最好是“静悄悄”地玩。后园虽小，却跟百草园一样，把书房的孩子一个个吸引了去，以至“戴着大眼镜”“读书入神”的先生也会发现书房空了，“便大叫起来”。

“我”从先生的管教方式上获得了第四个印象：这位老先生不像有的书塾先生那样常常体罚学生，一般只是“瞪几眼”，“大声”命令学生读书。这是一位比较开明的先生，但他还是丢不开那时教育必有的戒尺和罚跪的规矩。学生也只好在这种“严厉”的管教下，不得已放开喉咙胡乱地读一阵书。

文章对书房读书背景的描绘，可以说是全文的高潮。对全景的描绘不是用了好多形容词，而是用了一个成语：“人声鼎沸”——闹开了锅；又用了一个对比：待先生也念书，学生的声音便低下去，静下去了，只有先生还大声读着。又摘录双方念的句子：学生念的不知所云，错误百出，“死读书”的效果也就不言自明了；摘先生念的句子，特别加了几个语气词和声浪号，可见念得极有感情。但明眼的读者看了会笑：瘦弱的先生丢了原文的“玉如意”，举起了“铁如意”指点比划，仍觉得很潇洒自如；大口的金杯子也从“倾倒”变成了“颠倒”。老先生真的醉了，他已沉醉在骈体文的铿锵音韵中，以至念走了意思。作者又用一个“特写”，惟妙惟肖地描绘先生读书的神态，他似乎已走进一个不计功利的自由境界，“我”也因此对先生有一种新的印象：先生开心起来是那么自在、天真，甚至可笑!

最后一段写先生读书入神，进入他自身自由状态时，也就解除了“严厉”的管教，学生也因此获得稍许的欢乐和自由。读者可以想象学生又乘机一个个溜到后园去玩，作者不必再花笔墨，而是重点表现学生在书塾自由空气下的创造性活动：有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏；“我”是影描绣像。作者最后说：“书没有读成，画的成绩却不少”，这是对书塾生活的调侃。

以上第二部分是追忆三味书屋沉闷的学生生活，含蓄地批判封建教育制度束缚了少年儿童自由活泼的天性，也毒害了本性正直、质朴的先生。

透过第二部分的记叙内容，即可知三味书屋之所以被称为“最严厉”的书塾的原因，在于它的教育思想、教育内容、教育方法严守封建的教育制度。说它是“最严厉”的，也因为三味书屋的先生是一位“极方正，质朴，博学的人”，这种品格固然令人敬重，却也使他格外认真、切实贯彻封建教育的要求，而且必须袭用封建教育的“严厉”手段，这使他的教育不只是“严格”，而是“严厉”。但他毕竟与那些充满封建专制思想、残酷体罚学生的塾师不同，所以人们称三味书屋管教学生是“最严厉”的，而不是最“厉害”的。

由此可见，作者能选用准确的词汇评价三味书屋，是鉴于对他的老师有正确的分析。所以，虽然第二部分重在批判，却没有把先生写歪，即使最后的特写有点漫画化，却仍然使人感到这位有点迂腐的老先生，颇为可敬可爱。作者以这样一个颇得好评的书塾来揭示封建教育的问题，不仅使批判更有说服力，而且深化了主题，表现了封建教育对读书人的毒害，使他们陷入迂腐、可笑、无能的境地，因此必然遭到年青一代的反对和抗拒。所以，本文是在强烈对比中追述少儿时代的百草园和三味书屋生活，展现并赞美了充满纯真追求的天性，揭示某些人为的教育，特别是封建教育束缚了少年儿童的身心健康，毒害了读书人，不利于人才的培养。

本文在表现手法上，运用得最多的是对比。大至百草园和三味书屋，小至草木虫鸟。写百草园时，有春夏秋季和冬天不同趣味的对比，有静和动、有声和无声的对比。甚至写捕鸟，也把“我”的性急和闰土父亲的沉着相对比。写三味书屋，则有室内沉闷的读书和室外欢畅的游戏对比，即使同是读书声，也有学生和先生的不同。同是神怪内容，则有长妈妈和先生的不同态度。在知识上，更有正确和虚妄的分别。通过对比，不仅突出了不同人、不同事物的特性，而且鲜明地表达了作者或贬或褒的感情。因此，尽管本文的目的是在批判封建教育制度，却没有一句论说的话，肯定和否定完全体现在具体的事物中。

在描绘的手法上，充分抓住人物、生物、事物的色彩、声音、形态等特色，以准确、鲜明的形容词和动词或拟人化的比喻再现事物的神态。而这一切又是通过一个男孩的眼光、男孩的行动、男孩的心理、男孩的情感表现出来，使描绘的内容情景交融，有强烈的感染力。因此，尽管本文反映了纯真的天性与人为的封建教育的内在矛盾和冲突，但全文充满了童趣和诗意，激起人们对美的向往。

全篇结构十分严谨，以百草园和三味书屋划分为两个部分，但又不限于一时一地，在行文中时时发生联想，扩展开去，却又前后照应，不论是美女蛇的故事，还是怪哉的问题，都紧扣主题，深化了主题。

因此，《从百草园到三味书屋》已成为我国现代文学史上一篇令人百读不厌的美文。

【注释】

(1)选自《鲁迅全集》第二卷，人民文学出版社2005年11月出版。百草园，绍兴城内东昌坊口周家新台门后面的一个荒芜的菜园，为周氏10来户人家所共有。三味书屋，在绍兴鲁迅故居附近，鲁迅12至17岁在这里从寿镜吾读书。新中国成立后，绍兴鲁迅故居由人民政府从后来的房主章氏收购，三味书屋则是寿氏捐献，归国家所有，均为绍兴鲁迅纪念馆的一部分，并对外开放。

(2)并：连同。

(3)朱文公的子孙：这里是作者对周家新台门屋宇的买主朱阆仙的戏称。朱阆仙（1873-1937），原名世焕，更名文煜，字心焘，号阆仙，绍兴人，祖籍绍兴安昌白洋。绍兴著名绅士、慈善家。他确实一直以“朱文公的子孙”自居。朱文公，就是宋朝的理学家朱熹（1130-1200）。“文”是宋宁宗赐给他的谥号。

(4)确凿（z o）：确实。

(5)菜畦（qí）：菜地。畦，园地里划分的小区。

(6)皂荚树，又称“皂角树”，落叶乔木，果实（皂荚）像扁豆，长七八寸，可作为药材，也可捣碎了洗衣服。据周作人回忆，百草园的皂荚树果实呈圆形。

(7)桑椹（shèn）：桑树的果实。椹，同“葚”，成熟时呈紫黑色，味甜，可食用、酿酒。

(8)长吟：形容鸣蝉（知了）连续不断的叫声。

(9)轻捷：轻快。

(10)叫天子（云雀）：一种形状像雀的鸟，飞得很高，叫得很响亮，喜欢捕食小虫。

(11)油蛉（líng）：就是“金钟儿”，也叫“铃虫”，形状像西瓜子，昼夜都叫。

(12)斑蝥（m o）：一种昆虫，体长六七分，颜色美丽，捕食小虫。这里所说的斑蝥是指类似斑蝥的“行夜虫”，俗称“放屁虫”。

(13)后窍：肛门。

(14)何首乌：多年生蔓草，根粗大，可以入药。

(15)木莲：一种蔓生的常绿灌木。

(16)莲房：莲蓬。

(17)拥肿：也写作“臃肿”，这里形容何首乌的块根肥大粗壮的样子。

(18)覆盆子：一种落叶灌木，有刺，开淡红色花，果实可食，又可入药。

(19)珊瑚（shān hú）珠：珊瑚制成的珠子。珊瑚，海里的一种腔肠动物所分泌的石灰质聚集而成的东西，形状像树枝，颜色鲜艳美丽，可以做装饰品。

(20)攒（cu n）：凑在一块儿。

(21)赤练蛇：也写作“赤链蛇”。一种无毒蛇，长可达1米多，生活在田野和村庄附近。

(22)长（ch ng）妈妈：鲁迅小时候家里的女工，她常给鲁迅讲故事。下文的“阿长”也是指她。

(23)机关：这里是秘密的意思。

(24)敛（liǎn）：收拢

(25)髓（suǐ）：骨内的凝脂。古人认为脑由精髓汇集而成。

(26)罗汉：佛教对修行得道者的称呼。

(27)鉴赏：评论欣赏。

(28)人迹罕（hǎn）至：来的人甚少。迹，足迹，脚印。罕，稀少。

(29)觅（mì）：寻找。

(30)竹筛（shāi）：竹做的筛子。筛，分离粗细颗粒的用具。

(31)秕（bǐ）谷：长得不饱满的谷粒。

(32)系（jì）：打结，系上。

(33)“张飞鸟”：就是鹡鸰（jí líng），头圆而黑，前额纯白，形似戏剧舞台上张飞的脸谱，所以浙江有的地方叫它“张飞鸟”。张飞，三国时蜀国的将领。

(34)闰土的父亲：指鲁迅小时候家里的短工，名叫章福庆（1850-1903），是个农民，兼作竹匠，会稽县道墟乡杜浦村（今属上虞市）人。他的儿子运水（1879-1936），是鲁迅童少年时代的朋友，后来鲁迅在小说《故乡》中根据这一原型塑造了一个名叫“闰土”的农村少年形象。这里是袭用小说中的称呼。

(35)叉袋：袋口有叉角，可以打结的布袋或麻袋。

(36)书塾（shú）：旧时民间教读的地方，如私塾、义塾、家塾等。

(37)无从：没法、无法。

(38)Ade（adei）：德语，“别了”、“再见”的意思。

(39)我的先生，指寿怀鉴（1849-1930），字镜吾。详见本书有关文章。

(40)扁：也写作“匾”，挂在门楣、厅堂、亭榭等处的题字横牌或直牌。

(41)三味书屋：位于绍兴鲁迅故居东首不远处，系塾师寿镜吾家的东厢房。详见本书有关文章。

(42)方正：指为人正派，不圆滑，循规蹈矩。

(43)东方朔（公元前154-前93）：东方，复姓，字曼倩，平原厌次（今山东惠民东）人，西汉文学家。他是汉武帝的太中大夫，善讽谏，喜诙谐，知识也很渊博，后来有不少关于他的传说。《史记·滑稽列传》附传中说东方朔“好古传书，爱经术，多所博观外家之语”。

(44)“怪哉”：传说中的一种奇怪的虫。据说汉武帝曾在路上遇到这种怪虫，就问东方朔是什么虫。东方朔回答说：这是秦朝时逮捕了许多无辜的老百姓，大家愁苦得仰天叹息：“怪哉!怪哉!”大概是上天被感动了而生出这种怪虫。这种虫是忧愁结成的，放在酒里就会溶化。“怪哉”，就是“奇怪啊!奇怪啊!”的意思。见《古小说钩沉·小说》。

(45)消释：溶解。

(46)我上了生书，将要退下来的时候：指我听完先生讲的新课，将要回到座位上去的时候。旧时书塾一般是一个老师教程度不同的几个或十几个学生，所以老师讲新课时，就教的学生要站到老师座位旁边，叫“上生书”，听讲完毕，回到自己的座位上去，则叫“退下来。”

(47)宿儒：书念得很多的老学者。宿，有年老的，或长久从事某项工作的意思。

(48)对课：对“对子”。旧时学习词句和准备做诗的一种练习方法，书塾教学生练习对仗的一种功课，用虚实平仄的字相对，如老师说“雨”，学生对“风”；老师说“柳绿”，学生对“桃红”。

(49)言：这里是“字”的意思。

(50)蝉蜕（tuì）：即蝉衣，蝉蜕下的壳。

(51)同窗：旧时对同学的称呼，意思是同在一个窗下学习。

(52)戒尺：书塾里教师用来责罚学生（打手心）的形似尺子的木条。

(53)人声鼎（dǐng）沸：人声喧闹。鼎，古代的一种三足两耳的锅。沸，水开。鼎沸，本意是锅里的水烧得滚开，发出响声，热气腾腾。

(54)“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”，见《论语·述而》。《论语》是记载孔子言行的书，后来列为儒家经典之一。“笑人齿缺曰狗窦大开”，见《幼学琼林·身体》。窦，念dòu。“上九潜龙勿用”，见《周易·乾》，原作“初九，潜龙勿用”。“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”，见《尚书·禹贡》，原作“厥田惟下下，厥赋下上上错……厥包厥柚锡贡”。厥，念jué。这几句都是旧时书塾读物中一些难懂的句子，又无标点，因此学生在死记硬背时常常读错。

(55)“铁如意……”：清末刘翰《李克用置酒三垂岗赋》中的句子。原文作：“玉如意指挥倜傥，一座皆惊；金叵罗倾倒淋漓，千杯未醉。”“先生”念时，将原文的“玉如意”念作“铁如意”，“倾倒”念作“颠倒”。念句中的“呢”“噫”“嗬”“……”，均非原文所有，是录者为表达念者的朗读感情而加上去的语气词和声浪号。玉如意，古时的器物，头部形状如灵芝或云叶，有短柄，可拿在手上比划或赏玩。倜傥（tì tǎnɡ），洒脱，不拘束。叵（pǒ）罗，大口酒杯。全篇内容是歌颂五代后唐开国帝王李克用父子。该文是常州府秀才刘翰选入江阴南菁书院学习后作的应试课卷，被评为“古学超等八名”，选进王先谦编的《清嘉集初稿》卷五。

(56)拗（ǎo）：这里表现人用力向后仰的状态。

(57)盔（kuī）甲：古代军人穿戴的护身器具。头上戴的叫做“盔”，身上穿的叫做“甲”。多用金属制成，也有用藤或皮革做的。

(58)荆川纸：一种竹纸，薄而略透明。

(59)绣像：原指绣成的神佛像或人像。明清以来附在通俗小说卷首的书中人物的白描画像，也称“绣像”。

(60)影写：即摹写，把纸蒙在书上照着描画。

(61)《荡寇志》：长篇小说，清朝俞万春著，又名《后水浒传》，70回。俞万春（1794-1849），字仲华，号忽来道人，浙江山阴（今绍兴）人。道光年间曾多次参与镇压农民起义。

(62)《西游记》：长篇小说，明朝吴承恩著，共100回。吴承恩（约1500-1582），字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人。

(63)锡箔：把锡碾得很薄，粘在纸片上，叫做“锡箔”。旧时人们为祭奠死者，常烧锡箔，说是给死者当钱用。

(64)绅士：指旧时地方上有财产、地位和权势的人。

(65)九月十八日：1926年9月18日。