保持对生命的尊重与敬畏
3月1日晚云南昆明火车站发生了严重的暴力恐怖事件，事件造成29人死亡，143人受伤，其中重伤73人，轻伤70人。本来是春光明媚，生机勃勃，大地万物复苏的好时光，但是29条无辜的生命却消失了，百十条生命受到无辜的伤害，让人悲愤不已。这是因为他们所戕害的生命是无辜者，他们的行为是最恶意的戕害、杀戮并造成了社会的恐慌。昆明暴力事件深刻地告诉我们，我们一定要有感恩之情，对知识和生命要有敬畏之心。
我们生活的这个时代，物质产品丰富了，人们富裕了，但是人的内心却很空寂。我们这个时代不仅缺少感恩之情，也缺少对知识和对生命的敬畏，特别是对生命的敬畏。我们的文化和社会的内在缺少对生命的敬畏，历史上常常出现的屠城事件、大屠杀都是对生命不敬畏的体现。当代社会中的恐怖杀人事件，强拆伤人事件，小学生、中学生和大学生的自杀现象都是对生命的不敬畏。特别是城管暴力执法更是践踏生命，从延安城管踩踏商户的头部，到广东女小贩遭城管掐脖，再到湖南临武县瓜农遭城管用秤砣击头致死，这不但是不尊重他人生命，而且是不敬畏他人的人格尊严。不敬畏生命是我们整个社会的最大缺陷，这也说明我们的社会还没有进入到文明发达阶段。
对生命的敬畏是一个社会文明的标志，法国学者史怀泽说:“当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”“敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。”哲学家康德也认为“人就是目的本身”，人的目的是绝对的价值。我们不仅要敬畏人的生命，而且要敬畏其他的一些生命，只有这样人类才会拥有生命神圣的光辉。哲学家海德格尔认为:“人不是自然和大地的主宰者，只是它们的维护者，人应该和动物、植物平等相处。”佛教倡导敬畏生命，在佛教的戒律中首戒就是戒杀生，佛教认为“众生悉皆平等”，所以任何人都没有剥夺任何其他生命的权利。佛教认为“救人一命，胜造七级浮屠”，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，都是佛教敬畏生命的体现。
生命只有一次，不论是人，还是世间万物。生命是人最可宝贵的东西，以人为本的核心是以人的生命为本。敬畏生命是人类所有文化的共同特征。我们不仅对人的生命，而且对一切生物的生命，都必须保持敬畏的态度，敬畏一切有生命的东西，是敬畏人的生命的基础。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼，等等，无不丰富了生命世界的底蕴，都是我们所要敬畏的。生命伦理学史怀泽在其名著《敬畏生命》中写道:“保持生命、促进生命，就是善;毁灭生命、压制生命，就是恶，这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石，他认为:“只涉及人对人关系的伦理学是不完整的，从而也不可能具有充分的伦理动能。只有当人类认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”弘一法师在圆寂前，叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死，弘一法师对于生命的敬畏之心常常使人感动。
只有当我们用平等的眼光去看待所有生命，对它们给予尊重和爱护，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。对所有生命常怀敬畏之心，我们才会感受到生命的高贵与美丽。只有我们每一个人都有了对生命的敬畏感，生命才不会被漠视，我们才能活得更有尊严。一个人有了尊严，一个民族才能有尊严，一个国家和社会才能有尊严。尊重生命，敬畏尊严，这是社会和谐的基石，是一个社会文明发达的标志。
2014年3月4日
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