施韦泽的敬畏生命

阿尔伯特·施韦泽（Albert Schweitzer，1875—1965），德国出生的法国人，1925年诺贝尔和平奖获得者，有“非洲圣人”之称，著名学者以及人道主义者，是20世纪人道精神划时代的伟人。

他出身于牧师家庭，获得神学和哲学博士学位，之后却改行去非洲行医，一直到90岁高龄去世于非洲的岚巴瑞（Lambarene）。

在施韦泽那个年代，工业化迅猛发展。他注意到现代工业社会使生活之善与自然之善之间的联系渐行渐远。科技进步带来了工业化社会，它将自然当做冷漠的、无价值的、机械的力量，从而分割开伦理与自然的联系。现代科学把自然看做机器，它遵从物理和力学定律。自然本身无所谓“善”（也无所谓恶）。在这样一个世界里，人类伦理就没有了基础，伦理价值只是个人的看法或感觉。现代工业社会里的战争、不以人的意志为转移的官僚主义、无意义的工作及文化坠落都缘自这种分离行为。施韦泽的伦理思想就是要寻求重建自然和伦理之间的联系。

施韦泽在环境伦理方面的贡献，简单地说，就是四个字“敬畏生命”。

“日落时分的非洲，我们正在一群河马之间乘船逆流而上，在我的脑海中突然闪出一个念头，那就是要‘敬畏生命’”！（Schweitzer，1946）

或许与施韦泽的神学背景有关，他的敬畏生命带有几分神秘的色彩，它所表达的意思是一种综合的情绪，包含了尊敬和恐惧的内容。就像在飞机上看到机窗外的通天彻地的闪电，或者站在高山之巅俯视山谷间蜿蜒的河流，或者大地震时看到奇异的地光感受到大地隆隆的震动，这是一种发自心灵深处的敬畏。这种敬畏往往让人联想到如圣经中先知与上帝见面时的情形。

施韦泽认为，人类感情的最基本的事实是“我是个要活下去的生命，是众生之一员”（Schweitzer，1946）。伦理就从我们完全明白完全敬畏这一事实开始。

成为思考型动物的人感到，敬畏每个想生存下去的生命，如同敬畏他自己的生命一样。他如体验自己的生命一样体验其他生命。他接受生命之善：维持生命，改善生命、培养其能发展的最大的价值；同时知道生命之恶：毁灭生命、伤害生命、压抑生命之发展。这是绝对的、根本的道德准则。（Schweitzer，1946）

在实践中，施韦泽认为每一个人在伤害到生命时，都必须自己判断这是否是基于生活的必须而不可避免的。他特别举了这样一个例子：一个农人可以为了生活在牧场上割一千棵草给他的牛吃，但在他回家的路上，他却不应不小心踢倒一棵路旁的小花。施韦泽相信宇宙间所有的生命是结合在一起的，当我们致力于帮助别的生命时，我们有限的生命可体验与宇宙间无数的生命合二为一。

应该注意到，施韦泽的论述中同样用到了移情：如同“敬畏自己的生命”、“如同体验自己的生命”。这和他早期对康德的哲学深有研究不无关系。

施韦泽的观点可以解释为，所有的生命都有固有价值，我们应当敬畏和尊重。生命本身即善，这个善要求尊重。

无疑，他是一个善良的人。他不会去踩踏路边的野花，如同佛教徒一样，他“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”（吴承恩，1980），对付蚊子的方式是宁可用蚊帐，或者把蚊子赶出房间。他拒绝使用DDT，反对这种不分青红皂白统统杀死的做法。显然，要求大家都这么做超出了一般大众的接受范围。但是，他并没有把敬畏生命当做某种法则，而是认为应当成为一种品德。有道德的人应当持这样的生活态度，敬畏任何有固有价值的生命。