奋起直追一个真正的学近乎一个不顾自家名誉而知耻者必是一个不顾自己的人

知耻近乎勇

《中庸》曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”“知耻近乎勇”，其含义是：无论个体或者群体，一旦知道了自身的耻辱所在，就能唤起洗刷耻辱、捍卫尊严的勇气，激发出改造自我与社会的巨大力量，从而战胜脆弱、委琐与渺小，为自我、群体以至国家、民族赢得伟大与光荣。

是啊，知耻，才能勇进——知耻是一双翅膀，助你飞上生命之峰；知耻是一条活尾，助你畅游生命之河；知耻是一种大智，助你撷取生命之果。要知道，良心观念和道德责任感的确立，必须在耻感的基础上才能萌动、产生、发展和完善。良心和道德责任感是基于耻感，在中国古代的道德操守中，廉耻历来被视为“立人之大节”，“耻之一字，乃人生第一要事。”孟子说：“无羞耻之心，非人也。”不知耻，就不是一个严格意义上的人。耻感的迷失和缺憾，做人则无以治己，做事则无以治事。

知耻，是一个过程。人非圣贤，孰能无过？只是悔过、改过，需要从知耻开始，而知耻总与渐渐反省、觉悟，抑或在某个特定环境氛围中顿悟有关。有位小男孩，自小就是问题少年，在家挨父亲打，在校受老师罚。当体罚成为家常便饭以后，他变本加厉，父母的衣服挂在衣架上，他会掏出里面的钱，从几十块到几百块，连眼睛都不眨。有一天，父亲出远门，下了车站，到家还得坐一趟公共汽车。为了省两元钱，父亲步行几十里，走了回来。自此开始，他不再偷钱。男孩的改变，不是靠棍棒，而是靠两元钱的启示，靠知耻。知耻，终于唤起他洗刷耻辱、找回自尊的勇气。

知耻者，总是那些了解自我、承认缺点而勇于改过的人，这样的人总会让人留下可信、真诚的印象，自然，这样的人更能走向成功。20世纪80年代中期，克利夫兰州立大学的研究人员发现了一个惊人的现象。在一次试验中，他们创造出两个虚拟求职者：大卫和约翰。这两个人拥有几乎完全相同的简历和推荐信，可惟一不同的是，在约翰的简历中有这样一句话：“有时候，我觉得自己很难与人相处。”研究人员把大卫和约翰推荐给各个公司的人事主管。出乎人们的意料，面对这样两个候选人，大多数的人事主管选择了约翰。原因显而易见，自我承认缺点，这样的人更诚实、更值得信赖，因为承认缺点，便是知耻的开始，知耻，“方能过而改”。

或许，有些人的知耻、悔过，迟到了，以至是太迟了，但对后人言之，则不无启发，不无价值。内德·兰塞姆是法国里昂最著名的牧师，无论在穷人区还是富人区都享有很高的威望。他一生有1万多次亲临临终者面前，聆听他们的忏悔。后来，他想把他60多本日记，内中全是这些人的临终忏悔编写成书，但因里昂大地震而毁于一旦。兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂。墓碑上工工整整地刻着他的手迹：假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。此言自是一个临终忏悔的见证人，对众多临终忏悔者其忏悔内容的逻辑推论。临终忏悔者似乎再也没有机会改过，但于后人，自可联系自身而进行必要的知耻体认，从而反躬自问，勇于改过，奋起直追。

一个真正的知耻者，必是一个不顾自家名誉而维护真理的人。有位名医给子宫里长了瘤子的病妇动手术，可刀一开，子宫里长的竟是胎儿，自己误诊了。于是，他陷入了痛苦的挣扎：要么硬把胎儿拿掉，然后告诉病人，摘除的是肿瘤，要么立刻把肚子缝上，然后以实情相告。三秒钟的内心挣扎，名医浑身湿透。三十分钟后，他终于告诉了实情。病人家属惊呆了，并做出了不理智的举动。但名医镇静得很，理智得很，他为自己的误诊感到不安，但他同时亦为自己果断的改过行为感到欣慰。“知耻近乎勇”，对这位名医而言，是多么贴切，又是多么生动而有说服力呵！上述病妇家属一时冲动，自可理解，然后待其冷静下来，思前想后，又怎能不谅解名医的误诊，并为名医维护真理的大勇所感动呢？想一想吧，假若其时名医将错就错，说它是个肿瘤，又有谁知呢？然而，诚如名医自己所言“我知道，我不能”。

2006年10月2日，中央文明办、国家旅游局在媒体刊出《中国公民出境旅游文明行为指南》。这既是中国开展“提升中国公民旅游文明素质行动”的一个重要内容，又是反思中国公民旅游中出现多种不文明行为的必然举措。从这个意义上说，《行为指南》，亦该是“知耻”后的产物。只是“知耻”更须有改过的大勇，每一位出境旅游的中国公民，要遵照《行为指南》，时时记取，严格自律。要知道，从某种程度上说，每一个出国的中国人，都是中国的形象大使，他们的一言一行都直接影响到中国的海外形象，甚至关系到中国软实力的消长。