薛宝钗的“主旋律”

薛宝钗的“主旋律”

荣国府的大小姐、贾政的大女儿贾元春，被当今皇上“晋封为凤藻宫尚书加封贤德妃”，这件事情放在今天，属于什么性质？如今的一些贪官，大都拥有“情妇”或“二奶”，有的还不止一个，如陕西省政协副主席庞家钰就拥有情妇11名，只因无法雨露均沾，11名情妇集体“造反”，终将庞扳倒。（2007年9月7日《南方日报》）贪官的情妇是隐蔽的、有限的，而皇帝的嫔妃则是公开的、众多的。因此，这个贾元春，在后宫三千粉黛中，大约只相当于皇帝老儿的“N奶”而已。即使如此，贾政一家已经是五体投地、感激涕零了。这个没出息的贾政跪在女儿面前含泪奏道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。”一家子忽然都变成了鸟纲动物，仍然倍感荣幸：“今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。”只是贾元春回家探亲这么一件稀松平常的事，也是“今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩”（卷十八），由此可见，荣国府对元春归省该有多么重视了。

就为了元春归省这样一个探亲仪式，贾府大兴土木、大肆铺张、无边糜费、无尽奢华，打造了“大观园”这样一个精品工程。从今天的眼光来看，这个工程是典型的“献礼工程”“面子工程”“腐败工程”。这个耗费巨资、奢侈豪华的工程，只为了元春仅仅不到一天的省亲与视察。而这个“如今外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了”的“赫赫扬扬，已近百代”的贵族府第，竟然在其崩溃之前，又上演了一幕过眼云烟、瞬间豪华，以致于元妃本人不止一次地叹道：“太奢华过费了。”并强调指出，今后“不可如此奢华糜费”。而荣国府这个崩溃前的“烈火烹油，鲜花着锦”式的短暂繁荣，就是薛宝钗等人在诗中着力赞颂的“盛世”。

大观园启用之日，正是贾元春省亲之时。在一系列省亲仪程之余，贾元春临时召开了一个以大观园题咏为主题的赛诗会。在这个诗会上，虽然元妃娘娘自谦“我素乏捷才，且不长于吟咏……今夜聊以塞责，不负斯景而已”。毕竟身份所系，于是，抛玉引砖，先题一绝云：

衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。

天上人间诸景备，芳园应锡“大观”名。

在最高领导或其身边人员莅临的任何场合，极力营造欢乐祥和的盛世氛围，似乎是亘古不移的习惯动作。贾皇妃所主持的诗会更是如此。且说这大观园题咏，本为“应制体”所限，且为“颂圣诗”所拘，所以，参加诗会的所有成员都必须突出“主旋律”。不知是为贾妃的谦虚所感动，还是为创作体裁所束缚，排在前面的，迎春、探春、惜春、李纨诸人的作品，应当说，都相当地不理想，不论“旷性怡情”，或者“万象争辉”，还是“文章造化”诸题，或绝或律，均只局限于“名园”“楼台”“山水”“景物”之类的老生常谈。排在后面的，无论是林黛玉的“世外桃源”还是她为宝玉捉刀的“杏帘在望”，就诗而论，自然比前面诸作高出一筹，且宝玉还因“杏帘在望”一首而得到贵妃娘娘的格外嘉许。然则，黛玉的这两首，虽然也提到了“盛世”与“宫车”，也有“何幸邀恩宠，宫车过往频”这种礼节性地赞誉，但其赞颂的重点，却放在了自然山水与世外仙境。应当说，宝玉的三首，“有凤来仪”“蘅芷清芬”“怡红快绿”，写的不错，但其存在的问题与前面诸首，犯了同样的错误，这错误却是本质性的，那就是没有“讲政治”。好在同胞姐弟，并无大碍。

在诗会活动中，应当特别指出的是薛宝钗小姐，她的高度“政治意识”及其高扬的“主旋律”，为此次诗会增色不少。也许这与宝钗小姐的经历有些关系。首先，她出身于“皇商”家庭，不仅受到专门的正统教育，而且对利益算计同样精通；其次，她此次随母进京，原本是为皇宫备选，以冀“充为才人赞善之职”。从其出身到追求，都与“皇”字有关。而此次与皇妃近距离接触，皇妃的尊崇、高贵、显达，她不免心生艳羡之情，“虽不能至亦心向往之”。正因如此，即使在这虽然规模不大但“规格”甚高的诗会上，她就会轻车熟路地高举起“主旋律”的创作旗帜。

请看宝钗小姐的这首“凝晖钟瑞”。她不惜堆砌歌功颂德的奢华辞藻，刻意粉饰庄严隆重的省亲氛围，既表现了对皇室贵族的诚惶诚恐，也流露出对皇室生活的向往之情。首联称，大观园建在帝城之西，直接受到皇上神奇光辉的笼罩（芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇）。颔联说，喜庆黄莺从幽谷飞到高柳之上，以喻元妃出闺阁进封贵妃；时刻等待凤凰飞到竹林中来，喻指元妃回贾府省亲（高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪）。颈联谓，从贵妃游赏之夕，朝廷的文风便大为昌明；自元春归省之时，封建的孝道应更加隆盛（文风已著宸游夕，孝化应隆归省时）。尾联则以极为谦恭的口吻称颂元妃的诗才，说什么瞻仰了娘娘的非凡才华，我自惭形秽，怎敢再题咏呢（睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞）？

如果将这个诗会看作一个由高层领导主持的文化沙龙的话，那么，聚集在这个“沙龙”中的文化人，充斥着相当一批“马屁精”，而在这些“马屁精”中，水平存在差距，档次也有不同，但尤以宝姑娘的拍术独到、拍技最高。一首短诗，五言八句，不仅歌颂了皇上，讨好了贵妃，而且传播了圣道，弘扬了皇风，甚至最后又自轻自贱，直接奉承元妃的这首劣诗。在这次诗会活动中，只有她这篇作品，才真正体现了此次诗会的舆论氛围，才真正体现了当时社会的“主旋律”。至于薛姑娘来京路上，她哥哥如何打死冯公子冯渊，如何抢走了可怜的小英莲，贾雨村对其兄的罪责如何徇私枉法，都不可能出现在她的字里行间。也许“主旋律”对她的要求就是这样的，永远是皇上圣明，永远是政治清明，至于社会如何黑暗，百姓如何痛苦，她是永远不会形诸笔墨的。

皇家是不会亏待忠诚于他的臣民的。尽管黛玉的诗写的好（她为宝玉写的“杏帘在望”，被贵妃娘娘评为“四首之冠”），但由于她只注重了艺术标准，而没有同样注重政治标准，即没有很好地体现“颂圣”之旨，没有很好地体现“主旋律”，在此后的种种待遇方面，就与宝钗拉开了显著的距离。比如，大观园分配住房，宝钗的“蘅芜院”，“五间清厦连着卷蓬”，而林黛玉的“潇湘馆”，却只有“小小三间房舍，两明一暗”（卷十七）。如以今天的房价来计算，这亏岂不吃大了！如果说分配住房，尚有个人选择的因素，那么，元妃赏赐的端午礼品，显然体现了娘娘的本意。该书卷二十八，袭人为宝玉领回贵妃赐的“上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领”，并告诉宝玉：“你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别的都没有。”开始宝玉还以为弄错了，想想皇家的事体，怎么可能出错。