数峰阁上祀孤忠

数峰阁上祀孤忠

2011年夏，在《中华诗教报》总第53期上读到辛亥元老杨赓笙的半版诗，心情莫可名状。一个人的百年，已足够饱经沧桑，何况是一次革命的风雨百年？从辛亥到辛卯，曾参与辛亥革命者悉已走入大历史，唯留下他们光辉的名字，蔡锷、李烈钧、冯玉祥……如今这些名字均被刻在了碑墙上，且永远深深地留在那里。

数往矣，中国的前途或许正如他们所预见，或者不如他们理想中的，但一个世纪的人并中国近代史都要感谢他们。若无他们一次又一次的起义，若无他们的前仆后继，我们身上的封建枷锁还将禁锢中国近代化更久。看今朝，他们中的很多人不只有武的一面，他们可能是这样的人：将自己对于人生的切身感知和理解广泛传扬，也将他人的痛苦进行最为切己的同情和感念。他们太像诗人，或者本就是诗人，如杨赓笙，柳亚子评其诗曰“半是香山半放翁”。

恕我轻狂，案上评诗。杨赓笙，号咽冰，别署四知厅长，江西湖口人。原是清末秀才，曾入白鹿洞书院就读，被选入京师国子监，其时有《绿天轩集》。无怪他爱旧传统里的血脉并爱作旧诗以“唏嘘”时事了。他一生经历之事甚多，举凡“反清”“讨袁”“北伐”“抗战”，无不躬身入局。作为民国要人，他亲见民国在大陆之亡，又以“厌战”老人之姿挨过了生命中最难挨的岁月。同时他的事业还在写诗，感觉食人间烟火太多，唯作诗最清白无邪。

今稀见《伏枥轩四种诗钞》中仅《西湖补诗》和《西湖补诗补》，就收录杨老遗诗一百三十五首。这些诗多是他在八十年前游西湖时写的，近世称“西湖爱国诗”。我特别欣赏其中一首《数峰阁》。诗云：

数峰阁上祀孤忠，三百年来作鬼雄。

怕诵梅村诗一首，四山秋色起悲风。

（《数峰阁》）

“数峰阁”，旧迹也，原是六一泉旁一座小祠庙。阁名取自唐人钱起诗句“曲终人不见，江上数峰青”。明时茅鼒捐地与榷关陈调元建阁，曾祀天启、崇祯两朝因反魏忠贤而遭“珰祸”殉国的浙江名儒倪元璐、凌义渠、周凤翔、施邦耀、吴麟征、陈良谟六人。后，阁在乱世中成为废墟，阁中祀事亦止。光绪三年（1877）丁丑，丁丙移阁址今西泠印社贵宾接待室。两年后，梅启照撰《重建数峰阁碑记》，留存西泠印社山川雨露图书室北墙。当杨老重登，感时伤世，倪元璐者安在，吾辈愿追之，但凭天地为鉴？故言阁上“祀孤忠”。“鬼雄”，易安有“死亦为鬼雄”，他曰“三百年来作鬼雄”。这是何等情语，悲到极处，欲哭无泪。“怕诵梅村诗一首”，具指明末清初诗人吴梅村的《登数峰阁祀死事六君子诗》，其第一句便是“四山风急万松秋”，故“四山秋色起悲风”也是化用。然而他不该如此心悲，或该喜极而泣。

古迹重湖山，我总以为民国人物游西湖也是谒西湖。故不难觉杨老西湖诗多有豪语，多隐时事，多带苦痛。如《少年魂》“愿借南屏钟一座，吼回中国少年魂”；又如《协公来书以散原展堂诸公……》“为忆故人湖上去，匡庐峰顶盼归舟”。每读到最末一句几个字，心头便突突一次，我感到自己已听到杨老的心声：“我们是中国人，是炎黄子孙，我们决不当亡国奴，决不做日本顺民！如果日本鬼子追上我们，我们全家自杀，投河自尽！”这是他对幼子杨叔子（今中科院院士）以及全家的“庭训”，可怜叔子院士当时还不到五岁。回忆父亲，叔子院士如是说：“他教我读书，第一本书是《唐诗三百首》，第一首诗是李白的《静夜思》……他沉痛地讲：‘孩子，你看到月亮，就要想到湖口，想到石钟山，想到故乡给日本人侵占了。这些，你不能忘！’”怎能忘记这《静夜思》，这人生的第一课。

爱国不忘写诗，写诗也是爱国。一遍遍读《中华诗教报》所刊杨赓笙诗选，似犹见杨老中年以后指点湖山的风采。他是典型的真爱者，且是那个时代的先行者。

（原载《园文青年》2011年第5期）