大沽塘畔话“庙会”

大沽塘畔话“庙会”

据《辞海》记载：“庙会，亦称‘庙市’，中国的集市形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行，一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’。”这里所说的是大沽塘畔的“（姚北、慈北）庙会”，盛行于明代，庙会可分为三类：一是“礼拜庙会”。相传，明嘉靖年间（1522—1566），浙东沿海倭患严重，倭寇在中国权奸和豪绅的庇护、勾引下，杀人掠货，无所不作。至嘉靖二十六年（1547），发生过数千倭寇登岸杀掠的惨祸。嘉靖三十五年（1556）秋，明朝任命戚继光为参将，镇守宁波、绍兴、台州三府。同年九月与参将卢镗激战龙山，三战三捷。然后，戚继光请准招募义军三千，教以击刺法，灵活地使用长短兵器。又根据南方多沼泽的特点，制订新阵法。对战舰、火器、兵械一切精益求精。击退了由岑港登陆的来犯倭寇，剿灭了汪直大股寇贼，戚家军之名，闻达于天下。

为长期防御倭寇侵扰，戚继光组织和训练民众自卫，以每年春耕前或秋收后的农闲季节（即农历的二、三月或十、十一月），以庙、寺、庵、观等地域为单位，结社进行军事训练，有炮（用火药、冒黑烟，放时震天动地）、铳（一米多长红漆棍，尾部饰铜箍，头上装铜铳，铳内装火药，点纸线）等，训练时还以旗幡和锣鼓助威。同时还进行列队、盘阵、变队形等。并教以各种阵法，兼有高跷、舞龙等等。年年如此，然后就演变成为“礼拜庙会”。以庙、庵、寺等为单位结社礼拜，每社必有庞大的队伍，炮担、旗幡、锣鼓、十番、高跷、龙舞……每社有成百上千的民众参加，队伍浩浩荡荡，人山人海。队伍逢庙、庵……进香，遇有盘场，与别的社队碰到一起，要进行斗阵法，但不打架，只比阵法，你变这个阵，我变那个阵，看谁的阵法多、高明。盛况空前，闹猛非常。有民谣曰：“二月十九芦城庙，礼拜社头真热闹。年轻妇女兴致高，胭脂花粉打扮俏。东约姑娘西约嫂，既借罗衫又借袄。小叔拉纤大伯摇，光棍寡妇都赶到。如有一个勿赶到，头痛发热脚筋吊。”

二是菩萨生日庙会。以某菩萨生日为庙会日期，以庙或庵界下为组织单位、庙会场所，一般抬菩萨轿（四人抬）两顶，前面为王灵官、红脸，右手举钢鞭，眼睛较凸，抬时眼珠会动；后面是生日的菩萨，较文气。菩萨轿前有杏黄缎制成的黄龙伞，上绣图案。轿前有清道夫，两面大锣开道，还有肃静、回避牌四块，打锣和扛牌的穿红色马夹，背面有白圈，中写“兵”字，另有二人执大刀护卫；令箭二人，花竹二人，穿黑衣；接着是自愿扮演犯人的：黑衣、手铐、锁链，祈求菩萨消灾。旁有押“犯人”者，持棍棒、铛叉，貌似凶神恶煞，穿黑衣。然后是大敲场、高跷、舞龙……这是行会为主的庙会，庙内演戏，庙外场地也是人山人海。

三是“拦街”或称“兰街”庙会。场地自然以街为主，庙殿为辅。每年有固定日子，也有以菩萨生日为期的，一般都在秋收以后，设摊交易，物资大多为生产、生活、过年物资。

大沽塘畔姚北和慈北地区的庙会，规模最大的有二月初九慈北淹浦的洋山殿庙会，二月十九姚北乌山庙会、芦城庙会，二月廿三文武殿庙会，二月廿八定山庙会，三月初一胜山头庙会，三月廿三天妃宫庙会，三月廿六庙山墩庙会，四月初十新浦沿庙会，十月廿七天元市庙会，十一月十五彭桥庙会……庙会时间一般三至七天不等。时间最长的要数天元市和庙山墩庙会，会期各有七天。盛会期间，庙内锣鼓喧天，庙外百货竞销，物资交流兴旺，舟船泊满江河，货物应有尽有。山坡上、路边、广场上到处摆满北方的皮货，闽广荔枝、桂圆、白糖，徽州的墨、纸、砚，山东的阿胶、东海鳗干，四川峨眉山的药材，以及南北糖果、布匹、衣服、鞋帽、竹木农具、犁耙车具、锄头钪铣……无论是农用物资还是日用品，百货汇集，样样俱全。庙山墩庙会期间，从朝北庵到东界塘五里长街，人来人往挨肩叠背，熙熙攘攘。

文娱活动丰富多彩，以戏剧为主，有绍兴大班、嵊县的笃班（越剧）、新昌调腔班。大多在庙（殿）内演，但也有在野外搭台演出的。在广场或山坡上还有杂技、木偶、布袋戏、猴子戏、小热昏（卖梨膏糖的）演出。戏剧剧目只有传统戏，没有现代戏，大多为《长坂坡》、《甘露寺》、《空城计》、《三气周瑜》、《走麦城》等三国戏，清官戏有《铡美案》、《打銮驾》、《落帽风》、《下河东》、《狸猫换太子》、《后珠沙》等。嵊县的“的笃班”有家喻户晓的《方卿见姑》、《盗仙草》、《梁祝缘》等。木偶戏、布袋戏以《西游记》片断吸引不少青少年观众。演毕，用一面小铜锣向观众讨钱。卖梨膏糖的是农村唯一的滑稽戏，一人自拉自唱，以推销自制的“百草梨膏糖”为目的。

体育活动有“打拳摔跤”、举石担、大力士卖膏药的。打拳摔跤主要有“崔陈派”和“乌山派”，两派在庙会的广场上较量，各有师在场，只要不犯规，伤残骨折自负。观众围成人墙。

庙会上还有撑着大阳伞、推着独轮车的“江湖郎中”，一个庙会上多达十多家，有拔牙的，也有针灸、拔火罐、卖草药的。有一种叫“祝由科”的，介于“医”与“巫”之间，既搞巫术又行医，说是“纸人上打针会出血，楼上生疮、楼下开刀”，搞骗人的把戏骗钱，往往吸引一大群好奇的人。

庙会的戏台背后、台下，庙宇的后进僻静处，更是赌博的场所。最大的赌博叫“铜宝”，绍兴人叫“牌宝”，有四门（青龙、白虎、出门、进门），打中了，一配二点八，站在赌台角上的服务员叫“开配”，用抑扬顿挫的声调，唱着铜宝的“吃、配”实况。鲁迅先生《阿Q正传》第二章《优胜纪略》里写道：“假使有钱，他就去押‘牌宝’，一堆人蹲在地面上。阿Q即汗流满面地夹在这中间，声音他最响：‘青龙四百——！’‘该——开——啦——！’庄家揭开盒子盖，也是汗流满面地唱：‘天门啦——角回啦——！人和穿堂空在那里啦——！阿Q的铜钱拿过来——！’”正是这样，有的老实农民，往往输尽上当，也有输绝为窃为盗的。其他还有骨制“老六”、“牌九”，骗取青少年零用钱的“花生宝”，打中了吃一盆花生，或一大块花生糖，等等。押“铜宝”的有船做窝，叫“铜宝”船，赌头赌棍在船上吃住。

庙会上的饮食店、点心摊很多。有小吃馆、大饼油条摊、生煎包子店、豆沙大馒头店、馄饨店等。这些摊店，往往开在庙、殿外的路两侧，集中在一起，整天香气扑鼻，锅铲叮当。“酒来喽！”“面来哉！”生意兴隆的点心摊，招待员穿着白围裙，拉着喜悦的长嗓子叫唤着，吸引着大批赶庙会的人。

也有趁庙会之际，有青年男女相亲的，彼相亲不是此相亲。旧社会的男女找对象，是要遵循“父母之命、媒妁之言”的，订婚之前，只有在庙会上可以相见（一方是不知道的，只能远远地看一下对方，不能交谈。一排站着几个姑娘或小伙子，还不知哪一个就是），往往会看错了，闹出笑话来。

庙会场上真是五花八门，什么都有，相当闹猛。所以人们对热闹的场面都比之为“庙会”。庙会一直流传到新中国成立以后，渐渐为物资交流会所代替。