【原文】
益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
【译文】
《益卦》：有利于有所行动。有利于渡过大江大河。
《彖传》说：《益卦》，减损在上的利益补给在下的老百姓，老百姓内心喜悦无限。人民感到皇恩浩荡广施民间，这种体恤民情的精神必定会得到推广。“有利于有所行动”，是因为坚守中正，有值得喜庆的地方。“有利于渡过大江大河”，就是说借助于舟楫前进，前进的道路将会畅通无阻。想体恤民情就要果断采取行动，并逐渐培养谦恭的态度。就好比上天降雨，雨露滋润万物一样，这种增益活动不受地域限制，遍及四面八方。总而言之，减损在上的利益补给在下的老百姓，就是要顺时而进行。
《象传》说：《益卦》的卦象是震在下、巽在上，震为雷、巽为风，这表示狂风和惊雷互相激荡，相得益彰，所以把它叫作《益卦》。君子看到此卦象，有了错误就要马上改正。
【启示】
《益卦》强调要施恩惠给人民，因为这对双方都有利。
【原文】
初九：利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉，无咎”，下不厚事也。
【译文】
初九：有利于进行大的行动，大吉大利，没有什么灾祸。
《象传》说：大吉大利，没有什么灾祸，表明百姓不为自己的私利而工作。
【启示】
这一爻告诉我们，如果老百姓都不计私利地做事，就有利于干大事。
【原文】
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
【译文】
六二：有人诚心诚意送来价格昂贵的大乌龟，没有办法不接受。无论何时去占卜其结果都是吉祥的。君王用此祭祀先帝，也是吉利的。
《象传》说：“有人诚心诚意送来价格昂贵的大乌龟”，这是意外的收获。
【启示】
谦虚地坚持走正道，就能获得吉祥。
【原文】
六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
【译文】
六三：在灾荒年月施恩惠给人民，没有灾祸。但要心诚，行为适当，还要用玉圭作信物禀报王公。
《象传》说：在灾荒年月施恩惠给人民，自古以来就有这种做法。
【启示】
这一爻告诉我们，在灾荒年岁，不但要自己施恩惠给人民，而且还要向上级汇报，以求得更多的帮助。
【原文】
六四：中行告公从，利用为依迁国。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
【译文】
六四：把对上对下都有益的行动计划报告周公，周公听从了，并以此为行动的依据，迁移国都。
《象传》说：“向周公提出建议，周公采纳了”，说明君臣同心。
【启示】
这一爻告诉我们，制订计划要以增益上下为依据。
【原文】
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
【译文】
九五：君王有诚心、仁爱之心，不用去卜问，大吉大利。百姓也因此有诚心，将感激我的恩德。
《象传》说：“君王有诚心、仁爱之心”，不用去卜问这件事，“因为百姓将感戴我的恩德”，大家都能遂心成愿。
【启示】
这一爻告诉我们，在上的要有诚心和仁爱之心。因为在上的诚心对待在下的，在下的将感激在上的，这样对双方都有利。
【原文】
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
【译文】
上九：不增益他人，有人将攻击他。这说明他没有持之以恒施恩于民，必然凶险。
《象传》说：“不增益他人”，这是偏激的做法。“有人攻击他”，这是从外边来的呀。
【启示】
这一爻告诉我们，如果你不施恩于人，将会遭遇灾祸。
【疑难解析】
“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德”和“莫益之，或击之；立心勿恒，凶”
“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德”的大意是：君王有诚心、仁爱之心，不用去卜问，大吉大利。百姓也因此有诚心，将感激我的恩德。这就告诉我们，君王应有诚心和仁爱之心。具体地说，君王有诚心、仁爱之心有几大好处：
一、君王有了诚心和仁爱之心，一个地方遇到了灾荒的年岁，他就会减免当地的赋税，并且发动其他地方的人民来帮助他们，这样使天下的人民无论在什么年岁都能安居乐业。
二、君王有了诚心和仁爱之心，在平时他也会为百姓着想，不但自己生活节俭，而且还以“俭以养德”教育天下臣民。一方面，天下会因此形成节俭之风，这样节余的财富也自然而然多了起来，即使遇到了灾荒的岁月，大家也能应付；另一方面，节俭之风能清洗污浊的空气，从而使贪病病毒失去了依附物。因为人一节俭，他就容易满足现有的财务状况。再说，人一爱惜自己的财物，就不会把钱花在不正当之处。
三、君王有了诚心和仁爱之心，就经常施恩惠给老百姓，那些富有的人也受到了感化，也把自己的财富分给贫困的人。一方面，不会因贫富的差距过大而造成混乱。因为人一旦看到别人家聚集相当多的财富，而自己家贫如洗，就会觉得不公平，心里就不平衡，自然就容易起坏心——抢或偷富人家的财富。另一方面，得到了恩惠的老百姓也会受到感化，准备“以恩报恩”。
“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”的大意是：不增益他人，有人将攻击他。这说明他没有持之以恒施恩于民，必然凶险。联系上下文，就知道“不增益他人”的主语是富有的人，“有人”是指那些心里不平衡的穷人。富有的人为什么遭到攻击？是因为他没有持之以恒施恩于民。他们为什么不能持之以恒施恩于民，是因为他们没有持久地具有诚心、仁爱之心。
所以说，作为在上的，不但要有诚心、仁爱之心，而且还要让它持久地占据自己的心。
【事例】
“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德”暗示我们，做生意要以“互利”为原则，因为它是达到利己的桥梁。胡雪岩深知这个道理，就是对自己的对手也遵守这个原则，结果他的事业越做越大。
为对手留有余地
在生意场中，不是互利的行动千万不要采取。胡雪岩以此为行动的准则，善于让人，结果赢得了对手的信任。
胡雪岩到苏州，到永兴盛钱庄兑换十个元宝急用，这家钱庄不仅不给他兑换，还指责阜康银票没有信用，使他很生气。
永兴盛钱庄本来就来路不正。原来的老板节俭起家，干了半辈子才创下这份家业，但40岁出头就病死了，留下一妻一女。现在钱庄的档手是实际上的老板，他在东家死后骗取了寡妇孤女的信任，人财两得，实际上已霸占了这家钱庄。永兴盛的经营也有问题。他们贪图重利，只有10万银子的本钱，却放出二十几万的银票，已经岌岌可危了。
胡雪岩在这家钱庄无端受气，自然想狠狠整它一下。起初他想借用京中“四大恒”排挤义源票号的办法。京中票号，最大的有四家，称为“四大恒”，行大欺客，也欺同行。义源本来后起，但由于生意随和，信用又好，而且专和下层人民打交道，名声很盛，官府都知道它的信誉，因此生意蒸蒸日上。“四大恒”同行相妒，想打击义源，于是出了一手黑招。他们暗中收存义源开出的银票，又放出谣言说义源面临倒闭，终于造成挤兑风潮。
胡雪岩仿照这种办法，实际上可以比当年“四大恒”排挤义源时更方便。浙江与江苏有公款往来，胡雪岩可以凭自己的影响，将海运局分摊的公款、湖州联防的军需款项、浙江解缴江苏的协饷几笔款合起来，换成永兴盛的银票，直接交江苏藩司和粮台，由官府直接找永兴盛兑现，这样借刀杀人，一点痕迹都不留。
不过，胡雪岩最终还是放了永兴盛一马，没有实施他的报复计划。他放弃计划，有三个考虑。一是这一招实在太辣太狠，一招既出，永兴盛绝对没有一点生路。二是这样做，很可能只是徒然搞垮永兴盛，而对自己来说，也没有什么利益。因为太辣太狠的招数一使，就会在同行中留下坏的印象。三是永兴盛一垮，老百姓存在它那里的钱也要打水漂了。
结果，永兴盛的老板对胡雪岩感激不尽，胡雪岩也因此树立了更好的形象，生意也越做越顺。
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