【原文】
萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
【译文】
《萃卦》：顺畅。君王到祖宗庙堂里祭祀。有利于会见地位高的贤明的人，顺畅，有利于去占卜。使用大的牲畜作祭品，能够获得吉祥。有利于有所行动。
《彖传》说：萃就有聚集的意思。和顺而喜悦，阳刚和中正互相应和，就能聚集大众了。“君王到祖宗庙堂里祭祀”，表示孝心，奉献至诚之心。“利于会见地位高的贤明的人，顺畅”，这是因为君子本着光明正大的原则聚集大众。“使用大的牲畜作祭品，能够获得吉祥。有利于有所行动。”这是因为顺应天命。观察这种万物聚合的现象，就能明白天地万物之情。
《象传》说：《萃卦》是兑在上、坤在下，兑为泽、坤为地，卦象为有湖在地上，水不断流入湖中，所以把它叫作《萃卦》。因此君子应当修治兵器，以防不测。
【启示】
这一卦告诉我们，能够谦恭待人，必能聚集大众。
【原文】
初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
【译文】
初六：心中有诚信，但不能保持到最终，于是先乱而后又聚集在一起，如向上呼告，这三公又同心同德，一起辅佐主子，在上的自然不用忧惧。行动，没什么灾祸。
《象传》说：“先乱而后又聚集在一起”，是因为众人神志不清醒。
【启示】
这一爻告诉我们，不要互相猜疑，否则，会给大家带来灾难。如果因你的部下互相猜疑而造成混乱，你应该出面主持公道，消除他们心中的疑惑，让他们重新聚集在一起。
【原文】
六二：引吉，无咎。孚乃利用馤。
《象》曰：“引吉，无咎”，中未变也。
【译文】
六二：相互牵引，吉利，没有灾祸。只要心存诚信，即使用非常简朴的方式祭祀也是有用的。
《象传》说：相互牵引，吉利，没有灾祸，这是因为居中的心志不曾改变。
【启示】
这一爻告诉我们，在聚集大众时，要有诚信。
【原文】
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
【译文】
六三：相聚后又不停地叹息。没有什么利益。行动，没有灾祸，但有一点小小的麻烦。
《象传》说：“前去行事不会遇到灾祸”，这是因为六三顺从它上方的九四。
【启示】
这一爻告诉我们，与其感叹没有与自己相知的人，还不如积极行动起来。
【原文】
九四：大吉，无咎。
《象》曰：“大吉，无咎”，位不当也。
【译文】
九四：大吉大利，没有什么灾祸。
《象传》说：“大吉大利，没有什么灾祸”，这是表明九四爻所处位置不当，只有小的作为。
【启示】
这一爻告诉我们，一个本性谦恭的人，即使非常有能力聚集相当多的人，如没有居至尊之位，也不会有大的作为。
【原文】
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【译文】
九五：聚会时身居尊位，没有什么灾祸，但还没有广泛地取信于民。他应该永远地坚守中正，悔恨最终会消失。
《象传》说：“聚会时身居尊位”，没有大的作为，因为他的志向未得到发扬光大。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人身居高位时，要想把人民紧紧聚集在自己的身边，应永远坚守中正。
【原文】
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
【译文】
上六：叹气流泪，没有什么灾祸。
《象传》说：“叹气流泪”，是因为他的宝位难以保住。
【启示】
这一爻告诉我们，处于最高位的正职，孤立无援，在这种情况下，他只要谨慎行事，就没有什么灾祸。
【疑难解析】
大吉，无咎
九四爻的爻辞是“大吉，无咎”。这个判语是怎么得来的？九四爻是阳居阴位，它的下方是三个阴爻。这就好比一个人非常有能力，谦恭待人，身边聚集了许多人，自然是大吉大利的。
首先，他谦恭待人，身边聚集了许多人，自然能很好地完成君王交给他的任务，因此得到君王的赏识。其次，因为他谦虚，君王不会因他的势力的膨胀而轻易怀疑他有夺君位的嫌疑。即使他的威望高于君王，使君王不得不起了戒心，他也有急流勇退的办法应付。所以说，一个谦虚的人居于一个与他的能力不相称的职位，将获得吉祥。
但他本性谦恭，又没有居于至尊之位，他的能力不能完全发挥出来，所以不会有大的作为。致使他的能力不能完全发挥出来有几大因素：
一、自身的因素。一方面本性谦恭很可能使他缺少闯劲，缺少冒险精神，从而使他不能成为出头鸟，不能占尽先机，所以说，纵使他再有能力，也居于有勇有谋的开创者之后；另一方面本性谦恭使他做事只求“圆满”而不求最好。注意这里的“圆满”是指尽可能让大家都满意。要知道，大多数人都是凡夫俗子，能攀登的最高处也就那么高，自然不可能和他一样，攀最高峰，立于最高位置，穿过纷繁复杂的世界，看最远处的奇景。由于站的位置太低，哪能看到最远处的奇景？那么，他要尽可能让大家都满意，势必要降低自己所站的位置的高度，找一处有比较多的人能看到的比较有特色的景象，从而赢得比较多的人的满意。所以，“圆满”使他不能成为最好的领路人，而只能成为比较优秀的领路人。
二、外在的因素。一方面，地位不高使他缺少了广阔的施展才能的空间。因为他的地位不高造成他的职权范围比较小，如果要把才能完全施展出来，势必会超出其职权范围，而所有的职权范围都划分好了，这样就造成一个领域有两个领导，就成了多层指挥。于是，对的也变成了错的。所以他必须在自己的职权范围内行事才是正确的。这样他就会因空间不足而不能完全把自己的才能施展出来。另一方面，那些地位比他高的人，为了保全自己的利益，也不愿意让他承担特别重要的任务，得到过多的荣誉，因为他的功德过高，就会功高震主，势必威胁到这些地位比他高的人的地位的稳固。
【事例】
“大吉，无咎”暗示我们，要想聚集更多的财富，在谦恭谨慎之外应执有一个“闯”字。胡雪岩“敢”字当头，占尽先机，成为当时最大的商人。
“敢”字当头 冲破难关
胡雪岩能在商场上势力发展迅速，常常立于胜地，就是因为他“敢”字当头，有勇有谋有胆识，敢于冒风险。
有一次，胡雪岩得知青帮要替太平军护送上海购来的一批军火。由于当时战火纷起，军火买卖利润十分巨大，胡雪岩早就垂涎军火生意，却苦于无处着手，如今凭空知道了这条消息，正可捷足先登，虎口夺食，把这笔生意夺回来自己做。
若对一般人而言，绝对不敢去冒这风险。但胡雪岩却当机立断，决定大干一场。事不宜迟，他立刻赶往王有龄府宅。王有龄听完，高兴地说：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！刚才抚台黄大人召见我，商议要海运局拨一笔款子购置500支毛瑟枪，以加强浙江绿营兵的装备。我正愁派谁去经办，你若有兴趣，我便应承下来。”
胡雪岩用心一算，毛瑟枪每支约50两银子，500支需要25000两银子，回扣一分以上，起码可获利3000两。他立刻应允，请王有龄开了一张3万两银子的官票，然后收拾行装，雇了一只小火轮，连夜奔赴上海。
胡雪岩为何如此匆忙呢？因为他深知商场如战场，稍有懈怠便坐失良机。胡雪岩算定太平军购买军火不会很快，洋商必定讨价还价，拖延时间，把太平军逼到最后关头，以图高价出售。他又从高老三口中得知太平军欲购500支枪，数量巨大，洋商不可能有现货，待从外国运来时，时间又过去一个月了。因此，胡雪岩满怀信心，决定把这批军火半道儿易手，为己所用。
果不出所料，最后胡雪岩轻松地获利5000多两银子。
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