【原文】
蛊：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
【译文】
《蛊卦》：十分吉利，有利于渡过大江大河。但必须在事物的转折点的前后起程。
《彖传》说：《蛊卦》，阳刚处于上面，阴柔处于下面，这表明柔顺而静止，因此把它叫作《蛊卦》。“《蛊卦》，大吉大利”，是因为从严治理天下。“有利于渡过大河”，这表明不怕困难，勇往直前，一定能成就大业。“甲前三日为辛日，甲后三日为丁日”，指从辛日至丁日，即走到极端便有新的开始。
《象传》说：《蛊卦》下卦为巽、上卦为艮，巽为风、艮为山，这就表示山下起风之象，所以把它叫作《蛊卦》。君子看到此卦象，应去救济万民，施行德教。
【启示】
这一卦告诉我们，衰败中蕴藏新生，但不是在任意条件下都能获得新生，它是在特定的条件下，这个特定条件是需要我们去创造的。所以，我们在这个转型时期，要顺应天时采取行动。这里的顺应天时一指事前防患于未然；二指在遇到麻烦时，应想办法解决麻烦。无论是事前的防范，还是事后的解决，都需要以天道为准则，纠正不合规范的行动。
【原文】
初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
【译文】
初六：改正父辈的错误，有这样的儿子，父亲一定不会遭遇危险，即使遭遇危险，最终也会获得吉祥。
《象传》说：改正父亲的错误，其真实的意图是继承父辈的大业。
【启示】
这一爻告诉我们，要勇于改正别人的错误。
【原文】
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
【译文】
九二：改正母亲的错误，但不可以固守贞正。
《象传》说：改正母亲的错误，九二处于卦中位，这表明得到的是中庸之道。
【启示】
这一爻告诉我们，在纠正柔弱者的偏差时，不可言辞过激。
【原文】
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
【译文】
九三：改正父亲的错误，即使小有摩擦，后悔一阵儿，也不会有大的灾害。
《象传》说：改正父亲的错误，最终不会有大的灾害。
【启示】
这一爻告诉我们，为别人改正错误，不是轻描淡写地指出，而是力求真正的纠正，虽说在纠正的过程中产生不愉快，但最终别人会因没了那些坏毛病，将顺利到达目的地。
【原文】
六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
【译文】
六四：助长父亲的错误，顺其发展，就会酿成大错。
《象传》说：助长父亲的错误，顺其发展，就会无所得。
【启示】
这一爻再一次强调要勇于改正别人的错误。
【原文】
六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
【译文】
六五：改正父亲的错误，会得到美好的称誉。
《象传》说：改正父亲的错误，会得到美好的称誉，实际上继承了父辈的美德，并使之发扬光大。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人勇于指正别人的错误，会使他获得荣誉。
【原文】
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
【译文】
上九：不为王公贵族做事，因为他极力推崇自己的事业。
《象传》说：不为王公贵族做事，这种清高的志趣可以作为模范。
【启示】
这一爻告诉我们，如果自己的善意的批评，可能引来很大的麻烦，使自己的理想不可能实现，那么就选择离开。
【疑难解析】
“干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉”和“干母之蛊，不可贞”
“干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉”的大意是：有善于改正父辈的错误的儿子，父亲一定不会遭遇危险，即使遭遇危险，最终也会获得吉祥。
俗话说得好：良药苦口，忠言逆耳。也许你在指正别人的错误时，会引起别人对你的反感、误会，甚至对你产生极大的仇恨。但别人因为有了你这样一个好朋友，不会陷于危险之中，即使有危险，也能自拔。这样一方面实现了你的真实意图，帮助朋友扫除前进道路上的障碍；另一方面让朋友实现自己的理想，一举两得。
那为什么又说“干母之蛊，不可贞”呢？我们知道“母亲”是柔弱的象征，在我们纠正柔弱者的错误时，可能发生以下两种情况：一、柔弱者本身的承受能力有限，如过于严厉，很可能我们还没把他纠正过来，他已走上了灭亡；二、柔弱者在他难以忍受我们的激烈言辞时，让对立方轻轻一拉，便倒向我们的对立面，于是，我们成了他走向歧途的推动力。所以，我们在纠正柔弱者的错误时，不能“得理不饶人”，言辞过于激烈，哪怕这样做暂且违背了中正的原则。
干父之蛊，用誉
“干父之蛊，用誉”的大意是：改正父亲的错误，会得到美好的称誉。这美好的称誉从何而来？
一是因为你的指正，使别人走上了正道，使别人更顺利地实现自己的理想，别人自然要称赞你；二是因为你在指正别人的错误时，为了让别人心服口服，势必要辩证地指正，即既要指出错误的地方，又要肯定别人的可取之处，这样别人的优点也得到了进一步发扬，别人自然要感激你；三是由于你的指正，能及时改正错误的人越来越多，社会上的风气也越来越好，大家都以“及时改正别人的错误”为美德，所以你的这一美德得到了广大人民的认可。
【事例】
“干父之蛊，用誉”暗示我们，要敢于向自己的领导提出建议。魏深知这个道理，帮助李世民改正错误，得到人民的称赞。
敢于进谏的魏徵
魏徵字玄成，魏州（今河北大名县东）曲城人。少年时孤苦伶仃，云游四方。但人穷志不短，目光远大，通晓经史谋略。
李世民即位后，任命魏徵为谏议大夫。贞观三年（公元629年），魏徵以秘书监身份参与朝政。
有一段时期，李世民常常在大臣们面前长吁短叹：“大乱之后的国家，百废待兴，真是很难治理好啊！”
李世民的本意是想得到大臣的赞美，而魏徵就是不知趣，回答说：“其实，大乱容易达到大治，就像饥饿的人容易喂饱一样。”
李世民无奈，接着又问：“古人不是说过能人治理百年江山？”
魏徵又回答说：“这些话不是论圣人君子的。圣人君子治理江山，上行下效，来得如同回声一样快，一个月即可实现，是不会很困难的。”
坐在一旁的封德彝赶紧说：“实际情况不是像魏徵说的这样。夏、商、周三代以后，社会风气日益轻浮欺诈。秦王朝任用严刑酷法，汉朝采用霸术，都是想治理好却做不到，并不是可以治理好而不去做。魏徵只不过是一介书生，好说空话，恐怕要白白地耽误国家大事，皇上您千万不能听他的。”
李世民听了封德彝的话，更加觉得魏徵不识趣，有意贬低自己，十分生气。
魏徵马上反驳道：“五帝三王统治的人民并没什么不同，行帝道则称帝，行王道则称王。黄帝战蚩尤，打了七十次仗终于战胜了蚩尤，从而达到了无为而治的境地。古代南方黎族部落破坏德政，颛顼征服了他，并达到了大治。夏桀敢倡乱道，商汤将他放逐到了边远的地方；商纣王昏聩无道，武王便推翻了他。如果是像你封德彝说的那样人是越来越奸诈，不能返璞归真，那么发展到现在，人都将要变成鬼怪了，那还怎能施行德政教化呢！”
唐太宗对魏徵的这番话十分欣赏，改变了先前对魏徵的看法，并采纳了魏等人治国安邦的锦囊妙计。因此，在贞观年间，国内歌舞升平，天下大治。周边少数民族的首领们也学习汉人习俗，穿衣戴帽，入朝称臣，在宫中带刀值宿，担任警卫。
贞观十七年（公元643年），魏徵患了重病，不久就去世了。唐太宗十分悲痛，天下的老百姓也很是惋惜，为此，写了许多文章来纪念魏徵。
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