明德圣王以孝治天下

【原文】

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。”

【译文】

孔子说：“过去的圣明君主，是用孝道治理天下的。其爱敬之心推己及人，即便是对一些附属小国派来的使臣，都不敢轻视慢待，何况自己直属的封疆大吏如公、侯、伯、子、男呢？所以众多诸侯也对他真诚归顺、甘心听命、远近朝贡，并帮助国君祭祀先王。孝道就算尽到极点了。”

百孝图·埋儿奉母

【原文】

“治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。”

【译文】

“过去的诸侯，效法天子以孝道治理天下的法则，以爱敬治其诸侯国。爱人的人，必受人爱慕；敬人的人，必受人尊敬。即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮，更何况对他属下的臣民百姓了。所以就能得到全国百姓的欢心，竭诚拥戴，使他们帮助诸侯祭祀祖先，岂不是尽到了孝道吗？”

【原文】

“治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。”

【译文】

“过去的卿大夫治家，即便对于臣仆婢妾也不失礼，何况对自己的妻子、儿女呢？因此，人不分贵贱，情不分亲疏，只要得到大家的欢心，使他们乐于侍奉自己的父母，那么自然夫妻相爱，兄弟和睦，儿女欢乐，主仆愉快，家庭一片和气景象。以此孝道治家，那岂不是达到了理想的家庭吗？”

百孝图·感母赈弟

【原文】

“夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。”

【译文】

“如果依照以上所讲的以孝道治理天下国家，自然能得到天下人的欢心，那样做父母的人，在活着的时候，就可安心享受他们儿女的孝养，去世以后，也就很自然地受用他们儿女的祭礼。照这样治理天下国家，肯定是一片和平气象，水、旱、虫、疫等自然灾害，就不会再产生，战争血腥盗匪等人为祸乱，也不会发生了。由此可见，历代明德圣王以孝治天下国家的效果，是如此高明。”

【原文】

“《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

【译文】

“《诗经·大雅·仰之》说：‘一国之君，有伟大的道德行为，那么周边的众多小国，都会被感化而心悦诚服，没有不顺从他的。由此可见，再没有比以孝道治理国家更好的方法了。’”

百孝图·护父受伤

【评析】

古人对于孝道是非常重视的，这表现在他们并不限于对自己父母尽孝，而且推其孝敬之心到比较疏远的人群中去，使人人都能得到欢心。像这样的孝德感召，人人尽孝，形成一种良好的社会风气，国家还愁不强盛吗？如果不提倡以孝道治天下，那爱敬之道拘于狭隘，家也不能保，国更不能治，即使科学发达、武器犀利，也不是长治久安之道。孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”如以孝道治理天下国家，先得了人和，有了人和，自然会有国泰民安。

百孝故事　汪廷美——因赦减租

百孝图·因赦减租

汪廷美，宋朝婺源（今江西省婺源县）人。他是一个老实厚道的人，对父母孝顺有佳，和族人相处得也非常融洽。他们族人一共二百多人，一起生活了数十年，关系都非常和睦。每天早上晚上吃饭的时候，如果有的族人没能按时前来，其他的族人也都不会先吃，而是一起等他来了之后一块享用。汪廷美生活节俭，为人朴实不虚荣。他常穿粗布衣服，没有祭祀活动是不吃肉的；为亲人办丧事时，他遵守丧礼，竭尽哀痛，也拒绝见客；每当祖父的忌日，他都不出家门，在屋里斋戒纪念祖父。后来朝廷减了老百姓十分之二的赋税，他也随即减去佃户十分之二的地租。村里有人把他们家的鹅偷走了，他问那个人为什么要偷，那人说是夏天快到了，要用鹅来祭祀祖先。他听后，认为此人很有孝心，不但没有把鹅要回来，而且还送给他很多美酒。后辈人犯了什么错误，他不会打骂教训，而是耐心地给他们讲古今做人的道理，启发他们自己醒悟过来。

赖禄孙——含唾呴母

百孝图·含唾呴母

赖禄孙，元朝汀州宁化人（今福建省宁化县），是个大孝子。当时贼寇作乱时，他背着母亲，带着妻儿，和乡亲们一块到山里避难。中途，遇到了贼寇，乡亲们四处逃散，只有赖禄孙守着老母亲，寸步不离。贼寇举起刀要砍老母亲，赖禄孙一个箭步冲上去，用身体护住母亲，大声说：“你们要杀就杀我，不要伤害我的母亲。”母亲这时口干舌燥，没有水喝，赖禄孙就用唾液给母亲止渴，以减轻母亲的痛苦。贼寇看到这个情景，很是感动，不忍心伤害他们母子俩，反而给他们端来了水。这时有个贼寇想抓走赖禄孙的妻子，却遭到其他很多贼寇的制止：“孝子的妻子，是不能侮辱的。”最后，他们一家人安然无恙地走了。

孝心可以治理国家吗？不用怀疑，因为它有巨大的感染力！人皆父母所生，每一个人的天性中都有无法泯灭的良知，而孝行是唤起这种良知的最大动力。以至诚的孝道来治理国家，收到的效果可能要比冷酷的刑罚好得多。赖禄孙的孝行如果能够感动冷酷的强盗，那么就更加能够感染寻常的百姓了。

韩邦靖——谨侍兄疾

韩邦靖，字汝度，明朝朝邑（今陕西省大荔县）人。他小时候学习就很勤奋，与哥哥韩邦奇一块考上了进士，当上了山西左参议，守卫大同。当时赶上了荒年，老百姓吃不到粮食，饿死无数人。乡下出现了人吃人的现象。韩邦靖见此情景，很想帮助百姓度过灾难，于是他就上奏此事，希望朝廷能赈济灾民，但是却没有被通过。他对朝廷失去了信心，因此就想辞官归隐，但还没得到批准，就要先动身上路。乡亲们知道后，自发组织起来，站在路旁痛哭流涕，劝他留下来。韩邦靖含着泪回到家乡，不久就病逝了。后来他的哥哥韩邦奇也做了参议，来到大同，乡亲们知道他是韩邦靖的哥哥，都纷纷出来迎接他，并激动地哭了起来。在此之前，韩邦奇曾经身患重病，卧床不起一年多。韩邦靖非常担心哥哥的身体，并亲自服侍哥哥。给哥哥吃的药，他都要先尝一下冷热；他还亲手送上哥哥吃的任何东西。后来，韩邦靖病重，哥哥韩邦奇也是不分昼夜地照顾他达三个月之久。韩邦靖去世后，哥哥只吃简单的饭菜，穿了五个月的孝服。乡亲们都很感动，并为他们立了一块孝悌碑。

中国人注重孝道，对于孝悌之人自然更加敬重。孝悌碑是为孝悌之人树立的，但它却不仅仅只是一种外在的表彰形式，更代表了一个民族坚固的心灵支撑。

百孝图·谨侍兄疾