以仁治天下的元仁宗

以仁治天下的元仁宗

元武宗至大二年，设立尚书省，分理财政；又晋升乞台普济、脱虎脱为丞相，保八为右丞，蒙哥铁木儿为左丞，王罴参与政事。这一班新任大臣都是所谓的理财高手，其实没有什么好的方法，只管滥发纸币，充作银两，结果导致通货膨胀，百姓苦不堪言！

1311年正月初七，武宗死于玉德殿，即位不到五年，享年三十一岁。

皇太弟爱育黎拔力八达打理朝政，当即令罢尚书省，把丞相脱虎脱、三宝奴、平章乐实、右丞保八、左丞蒙哥帖木儿、参政王罴统统免官。其中大都下狱处死，只饶了蒙哥铁木儿一人。

紧接着召回先朝能干政务、德高望重的老臣，如前平章程鹏飞、董士选，前太子少傅李谦、少保张闾等，前左丞郝天挺，前中丞董士珍、王思廉、韩从益，前侍御赵君信，前廉访使程文海，前杭州路达鲁噶齐等人，让他们积极议政。并且重用李孟，打算晋升其为中书右丞相。可是，皇太后下旨，抢先将中书右丞相的职位给了铁木迭儿。爱育黎拔力八达不好当面反驳，只好顺从母意。这件事以后，爱育黎拔力八达就于大明殿登基，然后受诸王百官朝贺，并下诏大赦天下。

爱育黎拔力八达第二年改年号为“皇庆”，他死后的庙号是“仁宗”。仁宗认为脱虎脱等虽然伏法，余党还没有完全抓捕，应给以审讯一查到底。延庆使杨朵儿只上书阻拦，大意说，帝王治天下，不好有过多杀戮，今天更要特别注意刑罚等。仁宗觉得有道理，就改为宽大处理，只有陕西平章孛罗铁木儿、江浙平章乌马儿、甘肃平章阔里吉思、河南参政塔失铁木儿、江浙参政万僧等被罢免了官职。这时的朝中上下崇尚文教，对儒者特别尊重，第一件事就是命大臣祭祀先师孔子。

平章政事李孟小时候有文名，博学强记，出经入史，曾开门授徒，周围很多人争着来学习。后李孟在东宫做了太子师傅，与仁宗很是谈得来。君臣相处，如鱼得水，仁宗对李孟说：“你是我的老师，我没有做到的，要全仗你忠心辅佐。”李孟受命后，也深感仁宗的知遇，就处处以国事为己任，做了很多改革的事。贵戚近臣对此虽然很是嫉妒，可是没找到什么机会，只好忍耐过去。

大德（元成宗年号）以后，因封拜很多，释、道二教都设官统治，岂料二教徒众居然公开对抗官府，扰乱社会，危害一方。李孟于是奏请赏善惩恶，并罢免僧道各官。至于其他事务，他又要求严重处理。仁宗一一答应了。接着，赐爵秦国公，命画师图像，词臣加赞，入见必赐坐，说话必称卿，或称字，一面增国子生三百人，让李孟管理。李孟说，现在人才寥寥无几，应该广泛求才。四方儒士如有德成艺进，升任国学翰林秘书太常，或儒学提举等职，以示鼓舞。又说应该不拘一格录用贤良人才。唐、宋、金曾实行科举，录取很多人才，现在要兴贤举能，不如用科举取士。选取人才要先看德行，次看文辞，然后可寻到真正的人才。仁宗决定采用李孟的建议，命中书省臣制定科举的实施办法。

世祖时曾打算设立科举法，但没有成功。于是仁宗命中书省颁定科场管理办法，科场每三年一次，从皇庆三年（1314年）八月开始进行选士。凡年龄达到二十五岁，有孝行、信义以及经明行修的士子才能考试。有徇私滥举、应举不举的官吏，监察御史肃政廉访司应进行惩处。

皇庆三年，改年号为“延祐”。当年开试举人。第二年，廷试进士，赐护都沓儿、张起岩等五十六人进士及第、出身；进士分为两榜，蒙古人、色目人为右，汉人、南人为左，后来以此为例。

仁宗任命齐履谦、吴澄为教育总管。履谦字伯恒，汝南人，自幼学习推步星历诸术，后来读洙泗、伊洛遗书，穷理格物。至元二十九年（1292年），为星历教授；大德二年（1298年），升保章正；至大三年（1310年），晋升为侍郎，兼领冬官正事。仁宗即位，看履谦学行纯正，命教国学子弟。齐履谦与吴澄一起教育学生，兢兢业业，每天五鼓入学，风雨寒暑，不曾懈怠。

吴澄字幼清，抚州人，宋末举进士落第，隐居布水谷，读书著述，名气很大。至元中被召到大都，因为要回去伺候母亲，没有接受做官。至大元年（1308年），为国子监丞；皇庆元年（1312年），授为司业。吴澄制订教学法四条：一经学，二行实，三文艺，四治事。逐条规勉，不惮求详。后来因为履谦另有任用，吴澄以同学缺人，托病回故乡，学校就疏于管理了。

仁宗调齐履谦为司业。履谦要求愈加严格，教学法愈加好，曾立升斋积分等法。每季考生都在增加，先升进上斋，过两年参与考试。词理俱优既为满分，词平理优为半分，岁终积到八分，进入高等学习。以四十人为额，然后集贤院及礼部岁选六人，作为岁贡。三年不通一经的，就会赶出去，所以此时人人励志，涌现了很多人才。元朝的学术在仁宗皇庆、延祐时期得到了很好的发展。

仁宗曾将《贞观政要》、《大学衍义》，朱熹的《四书集注》，陆淳的《春秋集传纂例》、《春秋微旨》、《春秋集传辨疑》，以及《资治通鉴》、《农桑辑要》等书大量印刷，在民间发行流传；又以宋儒周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张拭、吕祖谦和元儒许衡为榜样，学宗洙泗，每年祭祀孔子，以示重儒尊道。

知识链接

元仁宗崇儒，汉人儒家知识分子和元朝贵族统治阶级的矛盾在一定程度上得到了缓和，有利于元朝的稳定统治。仁宗死后，后辈送他一个“仁”字作为他的庙号。庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，谥号是皇帝死后根据他生前的表现做一个概括，大多都是赞美的词句。仁宗的“仁”字准确概括了这位皇帝的一生以仁治天下，包括施政和治国方略。