【摘要】：前面我以《心术上》的部分段落为文本，讲了《管子》对“道”的论述。实际上并不完整，因为管子对“道”的看法散落在很多篇文章里。《管子》的道论，尤其是管子后人的解说，很多地方跟老庄之道是相通的，但又不完全一样。《管子》将“天道”和“人道”联接起来，提出“圣王之道”。作为天下之王应该有圣王之道，才能政通人 和。王道是天、地、人的合一。王道的具体标准就是仁，就是爱人。
前面我以《心术上》的部分段落为文本，讲了《管子》对“道”的论述。实际上并不完整，因为管子对“道”的看法散落在很多篇文章里。《心术》只是相对比较集中的一篇。若想对道论进一步了解，还可以看《心术下》、《白心》、《宙合》等。《内业》也比较集中地论道，后面会作为精读文本来 讲。
《管子》的道论，尤其是管子后人的解说，很多地方跟老庄之道是相通的，但又不完全一样。他们所说的“道”，包含了儒家因素。儒家认为“天道远，人道迩（近）”，比较注重人道，认为“道”的核心是“仁”和“义”，所以在先秦儒家著作中提到“天道”的地方就比较少。《管子》将“天道”和“人道”联接起来，提出“圣王之道”。作为天下之王应该有圣王之道，才能政通人 和。
管子在《戒》这篇文章中这样说：“是故圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身，故不以物惑。”作为圣人，要把德看得比功高，“功”是指建立的功业。就是我们现在说的“成功人士”，成功人士不等于有德人士。作为君主，就应该尊崇道德而轻视物质，把道看得高于一切。圣人之王“道德当身”，就不会被物欲所迷惑。“是故身在草茅之中，而无慑意。”所以圣人生在贫民区，既贫困又没有地位，但面对达官贵人决不会自卑害怕。“南面听天下，而无骄色。”反之，圣人当了君王治理天下，也不会骄傲自得。“如此而后可以为天下王。”这样的人才可以治理天下。“为天下王”的圣人就是“圣王”。他们肩负着把“天道”落实到人间的使命，也就是实行王道。王道是天、地、人的合一。它具有天的德，像天那样广博、无私；又具有地的德，像大地那样公平、公正。王道的具体标准就是仁，就是爱人。这很接近儒家思 想。
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