君臣关系的哲理

政治是管子学说中的主要部分。因为管子学说的目的就是帮助齐桓公强国称霸。前面讲了君主和百姓的关系，君主如何统治人民。本讲说的是君臣关系，也就是统治集团内部的关系，讲君主如何驾驭百官。当然，讲这点不是要肯定什么，只是把管子思想原原本本地阐述出来，读者自己去做价值判断。中国已经进入现代社会，传统文化很多已经不适用了，我们不能全盘接受，但其中还是有很多可以借鉴的地方。毕竟许多地方两千年来我们中国人的集体心理、文化基因以及人际关系模式没有太大变 化。

讲君臣关系的主要文本是《君臣上》。《君臣下》和《君臣上》很多部分是重复的。在此之前，先回顾一下《心术上》的第一段，即讲心和官（器官）的关系，也就是君和臣的关系。实际上，这是管子论述君臣关系的哲理基础。它既适用于政治，也适用于修身。中国传统文化讲求整体观，把宇宙、社会、国家和人生打通来讲。而西方文化则分门别类，讲宇宙就将其归到自然科学、自然哲学；讲政治就将其归到政治哲学；讲人生修养就是一套人性论；讲身体就是卫生学或者医学。而从《管子》就能看到，中国文化是真正将这些打通的，这才是真正的哲学层次，是最高的抽 象。

《心术上》第一段的重点在于这几句话：“心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。”“心术者，无为而制窍者也。”君主的地位，就像心在人体中的地位一样，是统揽全局，掌握“道”，掌握大方向的。百官的地位，就像人身上的器官，是各司其职，做具体工作 的。那么君主、领导人应该怎么做呢？“无为而制窍者也。”“无为而治”不是不治、不作为，而是要轻轻松松地治，让下面的文武百官辛劳，所谓“主逸臣劳”。这就需要君主有一套办法去“制九窍”，去驾驭臣属。《君臣》等篇章就是具体教统治者这套办法的。管子称之为“心术”，其实就是统治术。这套统治术无非围绕一个“势”字，教君主如何守势、用势、造势、借 势。