如何得到智慧

【经二：第759页】道不远而难极（至，达到）也，与人并处而难得也。虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处。人皆欲智，而莫索其所以智乎？智乎智乎，投之海外无自（从）夺，求之者不得处之者夫。正（圣）人无求之也，故能虚无。

【解二：第767页】道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰不远而难极也。虚之与人也无间（间隔），唯圣人得虚道，故曰并处而难得。世人所职（主）者精也，去欲则宣（通畅），宣则静矣，静则精，精则独立（自得，不人云亦云）矣。独则明，明则神矣。神者至贵也。故馆不辟除，则贵人不舍焉。故曰：“不洁则神不处。”人皆欲知（智），而莫索之（指所以能智）。其所以（衍文）知，彼也。其所以知，此也。不修之此，焉能知彼。修之此，莫能（如）虚矣。虚者，无藏也。故曰：去知，则奚（何）率（循）求矣；无臧，则奚设（预设）矣。无求无设，则无虑。无虑，则反覆虚矣。

管子展开论述“处道循理”的“道”：“道不远而难极也，与人并处而难得也。”道不远，就在人间，就在我们身边，但是难以找到。为什么呢？管子后人解释说：“道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰不远而难极也”。庄子也说过：“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。”（《天道》）意思是一样的，都是说道是普遍存在 的。

那么怎样才能得道呢？管子说：“虚其欲，神将入舍。扫除不洁，神乃留处”。这个“神”不是神仙的“神”，也不是中医里精气神的“神”，是我们平时讲的神机妙算、出神入化的“神”，指一种高深莫测、不可思议的能力。有人写作时突然灵感来了，叫做“神来之笔”，就是这种能力。怎么突然会有这种能力呢？很难解释清楚。你得道了就会有这种神妙的能力。一个欲望非常多的人，是不会有这种能力的。只有放空欲望，它才会进入你的心舍。而这种能力即使有了，也不会一直留下来的，必须把你心里面的脏东西扫除干净，神妙的能力才会长存。举例来说，现在美术界，一幅画拍到几百万、几千万，不少画家都想卖画，名利双收。这就不会有神来之笔。这些画都是技巧不错，但匠气很足，没有那种神韵。神韵是靠感觉的，一幅画能把你震住，就是神韵。这说明一个人欲望太多，不可能专注于艺术。可能年轻的时候，还没有那么多欲望，只是喜欢画画，他可以画一两幅有神韵的作品。一旦出名了，价格上去了，就有技巧无神韵了。文章也是一样，作者不出名的时候可能有一两篇好文章。等到他一年能写几本书的时候，其质量就可想而知了。

圣人们每个人都想得道，都想得到这种神力、这种智慧，但不知道道的智慧在哪里。真正的智慧是把人放到荒无人烟的海外也无从夺走的。智慧的极点就是神。这样的智慧，你想求是求不来的。有些人到处去参加各式各样的讲习班，以为参加得越多就越有智慧，其实没用。这样的智慧，只有圣人才能得到。圣人不会故意去求这个智慧，不求就是做到了虚无，把心里的欲念清除掉了，真正的智慧就来了。要得道，这个“虚”字很重要。为什么重要？我们还是看古人的解释。“虚之与人也无间”。“虚”跟人是没有间隔的，谁都可以做到虚，但只有圣人真正能得到虚道，做到无欲无求。我们常说，人生不是为了钱，不要为钱去奔波追逐，弄得自己很辛苦。这个道理讲出来，没什么人会反对，但做得到的有几人？“唯圣人能得也”。知道又能做到，能把虚的道理变成你的行为，那就叫圣人了。这就需要长期修炼，把你接受的这些道理潜移默化成自己的行为，自己的思维。这样，你就是有德之人了。修炼不仅仅是打坐、辟谷，平常心是道，挑水砍柴吃饭睡觉都是修行，道理就在其 中。

《世说新语》记载了一个故事，说晋朝有一个隐居的高人，有一天到城里去买水缸，挑着水缸走了几十里路，快到家的时候，绳子断了，水缸摔碎了，但他头也不回地继续走。此时有个名士走在后面，看到这一幕，就追上来问他，为什么辛辛苦苦挑了几十里地，水缸摔碎了，连头也不回。他回答，水缸摔在地上，我回头还有什么用？名士才恍悟这才是真正的得道高人。水缸掉在地上，回头也没用了。这个道理，每个人都知道，可是真能够做到头也不回的能有几人？如果修炼到把人人皆知的道理化为自己的潜意识，这就是得道了。哲学是智慧之学，不是整天去讨论那些非常抽象的理 论。

得到这样的智慧是需要修炼的。如何修炼？管子的后人进一步发挥了：一般人追求“精”，这不错，这是修炼的必经之路。“精”的原义指纯净的米，慢慢引申为纯粹、精微、不掺杂其他东西，用到人的思想行为上就是专一。怎么达到精呢？“去欲则宣，宣则静矣，静则精，精则独立矣。神者至贵也。”把心里面的欲望去掉，身心就通畅了。身心通畅，就静得下来。静下来，关注的东西就纯粹了。如果一个学者又想做官，又想做生意，又想上电视作秀，这样能静得下来吗？肯定不行。只有去掉这些欲望，静下心来，学问才能做得精。做学问专一了，才能有你自己的东西，就不会人云亦云了。当你用自己的眼睛去看世界的时候才会看得清楚。始终用别人灌输在你脑子里的一套观念去看世界，是看不清楚的。“独则明，明则神”。明和神是两个不同的层次，神是最可贵的最高层次的智慧。明是看得清楚，神是看都不用看，事情大致了解一下就已经通盘掌握了。这个神也是积累的结果，不是玩神通的那种术，而是对道的把握。有的人把握不了全局，而有的人能很快把握，道理就在于此。“故馆不辟除，则贵人不舍焉。”这是一个比喻，一栋房子脏兮兮的，你想请一个贵人光临，不可能。内心很肮脏很阴暗，神妙之能力是不会有 的。