研读《周易》的最佳门径

在生活、事业中,经常会遇到新朋友问我:“《周易》得怎么学呢?”“从哪里学起呢?”“我为什么读不进去呢?”“为什么读不懂呢?”“易经这么晦涩怎么学呢?”诸如此类的问题不一而足。

诚然,《周易》的卦画,玄妙莫测。说其复杂,六十四卦只不过阴阳两爻;说其简单,又阴阳变化多端,正所谓“变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易……”《易经》的经文,晦涩幽深。虽不过五千言,但其中不常见的字就有上百个。

《周易》博大精深,涵盖万有,其哲学思想如明灯指引着人们的前程,照耀着世界的每一个角落。所以,研究《周易》一定要以研究《周易》的哲学思想为终极目的,但要想直接进入《周易》的哲学体系却是很难走通的。那《周易》怎样学才是最佳门径呢?

民国《周易》大家尚秉和先生有“未学易,先学筮”;民国命理三大家之一的袁树珊先生也曾言“卜虽起于数,而实根在理。就卜以言理,则理愈显;就理以论卜,则卜愈神”;当代易学前辈、北京大学教授冯友兰先生也论道:“我有个建议:研究《周易》当然以《周易》哲学为主,但《周易》本来是一部筮书,《周易》的哲学思想有些与筮法有关,因此对筮法也要作调查研究工作。”可以说,三位先贤都为我们指引了学习研读《周易》的共同门径,即在学习研究《周易》的哲学之前或过程中,一定要研读、掌握《周易》的卜筮功能。

简单说,就是要先学习《周易》的应用体系,品味《周易》预测中的一些原则与方法,建立起《周易》独特的思维方式,在对《周易》应用体系了解的基础上,回过头来再去品读《周易》易理,便可如入桃花源,豁然开朗,也更易感悟到《周易》哲学的博大精深。

【注释】

[1]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社2001年版，第124页。

[2]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社2001年版，第141页。