贤者在位，能者在职

（引用之十四）

“贤者在位，能者在职”一语，出自《孟子·公孙丑上》第四章：

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国，必畏之矣。”

这是一段记录孟子与弟子公孙丑论述施行仁政，对治理国家非常重要的言论。

孟子认为实行仁政而使天下归顺，对于统治者来说是件荣耀的事情；相反，不实行仁政则难以强国，就会受辱于别的国家。孟子仁政的核心内容就是以德服人，所以，如果不想受辱，治理好国家，统治者就应“贵德而尊士”，即崇尚道德而尊重士人，任贤用能，并不失时机地修明政治，设立刑典，励精图治，呈现“国家闲暇”，即国家无内忧外患，呈现振兴的局面，这样，即使是别的大国，也一定会有所畏惧而不敢侵犯。

“贤者在位，能者在职”，孟子这句人才学方面的名言，意谓使有德行的人处在合适的官位，使有才能的人担任一定的职务。这里孟子对“贤”与“能”做了区分，以为“贤者”应在位（给予名誉性的地位）并加以尊重，而“能者”则应在职（负责具体工作），并加以使用，让有能力的人有职有权，发挥他们的作用为国家效力。就其本义，贤主要指内在的道德品格或德行，能则指经世治国的实际才干。孟子将尊重贤者与使用能者加以区分，这个意见应当说是很有见地的。

1958年7月，周世钊当选为湖南省副省长。受任新职，思绪万千，于10月17日致函毛泽东，陈述心事。一周后，即10月25日，毛泽东复函周世钊。信中说：

赐书收到，十月十七日的，读了高兴。受任新职，不要拈轻怕重，而要拈重鄙轻。古人有云：贤者在位，能者在职，二者不可得而兼。我看你这个人是可以兼的。年年月月日日时时感觉自己能力不行，实则是一不甚认识自己；二不甚理解客观事物——那些留学生们，大教授们，人事纠纷，复杂心理，看不起你，口中不说，目笑存之，如此等类。这些社会常态，几乎人人要经历的。此外，自己缺乏从政经验，临事而惧，陈力而后就列，这是好的。这些都是事实，可以理解的。我认为聪明、老实二义，足以解决一切困难问题。这点似乎同你谈过。聪谓多问多想，实则实事求是。持之以恒，行之有素，总是比较能够做好事情的。你的勇气，看来比过去大有增加。士别三日，应当刮目相看了。我又讲了这一大篇，无非加一点油，添一点醋而已。（《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第548页）

周世钊，字悖元，是毛泽东在湖南第一师范学习时的同学，与毛泽东同窗五载，情谊甚笃。后为新民学会会员。新中国成立前，周长期从事教育工作，支持爱国运动，不与国民党同流合污，表现出了高尚的爱国主义情操。新中国成立后任湖南第一师范校长，湖南省教育厅厅长，湖南省副省长、全国人大代表、全国人大常委会委员等职。

周世钊同毛泽东相交六十余年，其间屡屡书信往还，并有不少诗词唱和。毛泽东称周世钊是“真能爱我又真能于我有益的人”，周世钊称毛泽东是“素抱宏愿的吾兄”，可见他们虽然身份地位有别，但二人的交情却一向是坦诚而真挚的。

周世钊学生时代受老师徐特立的影响，矢志从事教育事业，不愿涉足政界。1958年7月当选湖南省副省长。对于这一新职，一向谦逊的周世钊担心自己没有从政经验，恐怕自己能力不够，会给党和国家的事业造成损失。为此，他于10月17日致信毛泽东主席，表达了这种顾虑。一周之后，毛泽东即复信给他，对他进行开导。毛泽东首先鼓励他，受任新职，不要“拈轻怕重”，而要“拈重鄙轻”。并帮助周世钊剖析产生这种忧虑心理的原因，同时分析周自身具备的优点和素养，坚定其能把工作做好的信心。

在致周世钊的回信中，毛泽东说：“古人有云：贤者在位，能者在职，二者不可得而兼。我看你这个人是可以兼的。”

《孟子》一书中，“贤者在位，能者在职”与“二者不可得而兼”两句话本不连用。“贤者在位”与“能者在职”本来只是笼统地强调以有道德的人与有能力的人进行统治，没有“不可得兼”的含义，只是强调一个“在位”，一个“在职”。“二者不可得兼”一语出自《孟子·告子上》，意思不能同时兼顾，只能取其一之意。

毛泽东在这里将两句话合在一起，从字面意义上来说，似乎保留孟子“二者不可得兼”的原义，而蕴含于话中的深意，则在于突出强调周世钊既贤且能，完全是“可以兼的”，能够胜任得了副省长的职位。对于相交数十年、同乡并且同学的周世钊，毛泽东是非常了解的，所以毛泽东认为周“是可以兼的”。周自认为能力不够“实则是因为一不甚认识自己，二不甚理解客观事物。”毛泽东鼓励他“聪明、老实二义，足以解决一切困难问题”。只要持之以恒，行之有素，“总是比较能够做好事情的”。

这即表示对周世钊的理解和信任，也是毛泽东给新任副省长职务的老同学的热情鼓励和鞭策。使周世钊能够放下思想包袱，树立信心，愉快地履行自己的新的使命。