用典和朦朧

（九）用典和朦朧

王士禛《戲仿元遺山論詩絶句》：“獺祭曾驚博奥殫，一篇《錦瑟》解人難。千年毛（亨）鄭（玄）功臣在，猶有彌天釋道安（指釋道源注商隱詩）。”這首詩論商隱詩，提出兩個問題：一指用典，楊億《談苑》稱：“義山爲文，多簡閱書册，左右鱗次，號‘獺祭魚’。”即認爲商隱詩用典太多和深僻；二指不易懂，一篇《錦瑟》詩有種種不同的解釋，含意朦朧不明。

就用典説，一種是屬於語言的自然，在白話中也用典。如魯迅《狂人日記》：“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役佔了他的妻子的，也有老子娘被債主逼死的。”這裏點出了他們過去被壓迫和被侮辱的事，就是用典，那可説是用今典。“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，這是用古典。在講話裏，有時想到過去的事，就提了出來，這就是用典。這種聯想是很自然的，有了這種聯想，纔能有力地把意思表達出來，使聽的人聯繫這些故事，引以爲戒。

那末用典太多或用典深僻又怎樣呢？這跟近體詩的形式有關。近體詩祇有八句或四句，篇幅短小。在短小的篇幅裏要表達豐富的思想内容，就免不了用典。如《牡丹》：

錦幃初卷衛夫人，綉被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，折腰争舞鬱金裙。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。

這裏八句詩用了八個典故，可説是用典太多了。其中有的典故像“越鄂君”或“垂手”、“荀令香爐”也不是人們很熟悉的，或者當時認爲很平常的，現在看來已不是很熟悉了。這樣用典又怎樣呢？他詠牡丹，用美人來比，這是很普通的。但他眼中的牡丹，有各種各樣，有盛開的，有初放的；有在風中舞動，像垂手舞的，像折腰舞的；有光彩的，有香氣的。他要把這些都寫出來，這就需要用各種典故。這樣的用典多，正説明他的觀察細緻，要表達的内容豐富所造成的，這同他的文化知識的豐富也有關，他運用這些典故，是自然生動的。他要寫盛放的牡丹，自然想到錦幃初捲的衛夫人；寫含苞初放的牡丹，自然想到用綉被來裹着的越女了。因此用典多而顯得靈活。這種靈活表現在動作上，不是用衛夫人或越女來比，是用錦幃初捲的衛夫人、用綉被裹着的越女來比，顯得生動。不僅這樣，還有含意，像夢中傳彩筆，含有令狐楚教他作時文的用意在内。結合“寄朝雲”，既有寄與美人的含意，也有馮浩在按語裏指出祝願令狐楚還朝的用意。這樣多的含意，用兩句話來表達，不用典是無法措手的。這是用典最多的一首。又如《馬嵬》：

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四季爲天子，不及盧家有莫愁。

這首詩講海外九州是用典，盧家莫愁是用典，此外祇是講馬嵬的事，像“七夕笑牽牛”，是《長恨歌》中的事，可説用今典。把用典同今事結合，顯出商隱用典的巧妙來。《長恨歌》裏寫“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”。即願世世爲夫婦永不分離之意，所以“七夕笑牽牛”，笑牛郎織女只有七夕一相會了。可是在“六軍同駐馬”時，即“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”。把七夕笑牽牛的誓言抛棄了，揭露唐明皇的犧牲楊貴妃，祇把《長恨歌》中的話對照起來，就起到揭露的作用。再根據《長恨歌》中“忽聞海上有仙山”一段，聯繫海外有九州之説，指出“他生未卜此生休”，指出唐明皇七夕誓言的虚僞。這樣用典，借它來進行揭露，就有思想性了。中間兩句，寫當時情事，有軍中的宵柝，無雞人的報曉籌，正説明已逃出皇宫，在軍隊中逃跑了。因此感歎不及“盧家有莫愁”了。全詩一氣貫注，從用典中顯出揭露來。沈德潛《唐詩别裁》評温庭筠《蘇武廟》“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”，稱：“與‘此日六軍同駐馬’一聯，俱是逆挽法。律詩得此，化板滯爲跳脫矣。”所謂逆挽，就是先説今天，再説過去。但商隱的今天和過去對照，從中揭露唐明皇的犧牲楊貴妃，説明他的愛情的虚僞性，這就勝過温庭筠，不光是化板滯爲跳脫了。

至于商隱的《錦瑟》詩，所謂“一篇《錦瑟》解人難”，有各種不同的解釋，用意不明，有人或指爲朦朧詩。登廬山或黄山時，雲霧起來，掩蓋了林木和峯巒，祇看到模糊一片，是朦朧的。但就雲海奇觀來説，又並不朦朧。畫家可以畫黄山雲海，並不朦朧。商隱的《無題》詩也這樣，他寫豔情來寄託的《無題》詩，就寄託什麽説可能不够清楚，就他寫的豔情説還是清楚的，並不朦朧。如《無題》“鳳尾香羅薄幾重，碧紋圓頂夜深縫”，它有什麽含意不清楚，就它寫的是用鳳尾羅來縫成圓頂帳説，還是很清楚的。所以跟就文字看也看不懂的朦朧詩是不同的。

再就《錦瑟》詩説，就它的用意説，有悼亡説，有自傷説，有爲青衣説，有自序詩集説；就中間四句看，有夢幻泡影説，有適怨清和説。但就字面看，由錦瑟的五十弦和五十柱而引出思華年來，在將近五十年的華年中，所經歷的生活有各種情狀，有夢蝴蝶的，有托杜鵑，有珠有淚的，有玉生烟的。這各種情狀已是惘然。從字面來看還是清楚的。至于詩中含意，各人有各種不同解釋，這也是可以理解的。詩人借形象來表達情思，他的情思含藴在形象之中，没有明白宣露。讀者祇從他寫的形象中體會他的情思，由于形象大于思維，讀者的體會不一定符合作者原意，所謂作者未必然，讀者何必不然。祇要讀者的體會符合所寫的形象，不妨各人各説。其中究以那一説能符合作者原意，那要看誰對作者的思想感情體會得最深切，最能根據作者的思想感情來體會，最爲接近或符合作者原意。這樣的詩，對作者的用意雖有各種猜測，但詩中所寫的形象還是明確的。因此，它同連文字也看不懂的朦朧詩還是有分别的。這樣看來，倘朦朧詩是指畫黄山雲海，雲海籠罩的峯巒一片朦朧，但雲海奇觀還是清晰的。即指商隱借愛情詩來寄托，寄托的命意不鮮明，但所寫愛情的形象是鮮明的，把這樣的詩稱爲朦朧，那末説商隱有些詩是朦朧的是可以的，但它同連文字也看不懂的朦朧詩是完全不同的。