《滕王阁序》的隶事用典

《滕王阁序》的隶事用典

用典、对仗、声律、藻饰，是以四六言为主的骈文语言的四个基本特征。其中，典故的大量运用最能反映文人高雅典奥的审美趣味。王勃《滕王阁序》为骈文翘楚，时风所及，差不多句句用典。其隶事用典的艺术达到炉火纯青的境界。

“明理引乎成辞，征义举以人事。”（刘勰《文心雕龙》）典故的运用，包括造语、用事两个方面。造语即摘取典籍的词句，用事即依据故事的话题。凡佳句名言、典章旧制、遗闻轶事，其可发人深省者，皆可成典入文。《滕王阁序》所用典故的性质，不外上述两种。

（1）北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

（2）无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。

例（1）系语典。“北海”句，语出《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名曰鲲……抟扶摇而上者九万里。”“东隅”句，语出《后汉书·冯异传》：“降玺书劳异曰：‘可谓失之东隅，收之桑榆。’”这两句，前者截取典籍之只语片言，后者则对成句略作改造。其字面意思是：北海虽远，凭长风可以抵达；青春既逝，年事高尚有可为。例（2）为事典。“终军”一典，事本《汉书·终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越而致之阙下。……军死时年二十余，故世谓之终童。”“宗悫”句，事本《后汉书·班超传》、《宋书·宗悫传》。“投笔”一词，隐括班超投笔从戎之事。“长风”一词则浓缩宗悫“愿乘长风破万里浪”之语。这两句，概括了故事的主题，其字面意思是：无路请缨投军，像终军一样为国效命；有心投笔从戎，如宗悫一样少有大志。

任何典故的运用，其着眼点均不在复陈前人言辞和直述故事主题。借古人言行抒己之心志，方为用典目的。在古人看来，含蓄比直白具有更高的文化品位和更深的思想内涵。旨冥句中而意生典外是用典的通则。惟其如此，才给读者留下了更大的解读空间。审视例（1），王勃旨在勖勉他人：在座诸君多“他乡之客”、“失路之人”，倘逢机遇，必可扶摇而上；青年时代业已过去，晚年则未必不可建功立业。品味例（2），王勃则在宽慰自己。作此序时，王勃26岁，回首20岁时，也有“投笔”、“请缨”之志，时过境迁，命运多舛，而今，对“有怀”与“无路”间的矛盾，也只好徒唤奈何。

语典事典，指的是典故的性质。值得研究的是古人隶事用典的方式。《滕王阁序》的用典，差不多包容了骈文用典的种种方式。

明用，即直接征引其人、其言、其事，借古喻今，比况自如。

（3）杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。

“杨意”句，事本《史记·司马相如传》，狗监杨得意告汉武帝，《子虚赋》为邑人司马相如所作，武帝缘此而召相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”。“钟期”句，事本《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在流水。钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河。”王勃在历数洪州胜迹、人物风流之后，“兴尽悲来”，乃喟叹不逢杨得意一流人物；幸“躬逢胜饯”遭遇阎公，却又为自己才疏学浅倍感惭愧。此二句，说的是古人古事，比拟的却是自身际遇。这是明明白白在用典，读者一看即知。

暗用，即用典令人浑然不觉，语无窒碍，妙手天成。

（4）腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

“腾蛟起凤”，语出《西京杂记》卷上：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露词》。”“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上。”“紫电”，语出《古今注》上，孙权“有宝剑六，二曰紫电”。“青霜”，语出《西京杂记》上，刘邦斩白蛇剑，“刃上常若霜雪”。又《晋书·杜预传》：“朝野称贤，号为杜武库。”两句五典，将古人作品中的只言片语信手拈来巧妙勾连，句无梗阻一派神行，显示了王勃赞美孟学士、王将军文采武功的高超语言艺术。知其典者读此，可体味文句的深厚内涵；不知其典者，也可望文而知其义，完全不会对句意产生任何误解。这是作者有意用典而读者未必知其在用典，甚至，不搞清典实的原义亦无妨碍。

明用、暗用是从用典形式角度切分。从用典内容角度看，在形义上忠于原典，是为“正用”，大部分的用典皆属此例。然而，恰恰是不忠于原典文字形义的用法，更能产生言辞警策发人深省的效果。

借用，即用其典实而不师其意，借其言辞，抒己胸臆。

（5）闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴。

《史记·货殖列传》：“郅氏鼎食，马医浅方，张里击钟。”“钟鸣鼎食之家”本指贵族之家，“扑地”一词限定，此指洪州富庶之家。《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼。”“青雀黄龙之轴”本指天子坐船，“弥津”一词限定，此指赣江渡口往来船只。上列典故已非用其原义，只是借其言辞，表现洪州百姓富足市廛繁华、商贾辐辏千舟云集之景象。这种用法，文句意义和原典意义不尽相同，甚至也可以全无关系。

反用，即“反其意而用之”，曲意别解，翻出新意。

（6）屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

“贾谊”一典，事本《史记·贾谊传》：“天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。”“梁鸿”一典，事本《后汉书·逸民传》：“梁鸿东出关过京师，作《五噫之歌》，肃宗闻而非之……遂至吴……居庑下，为人赁舂。”太史公记贾谊事，对其命运是同情的。王勃反用此典，认为“不用其议”的汉文帝实为“圣主”。范晔记梁鸿事，对其境遇是惋惜的。王勃反用此典，指出梁鸿实际上生活于政治清明社会安定的“明时”。此二句，表达的是与原典文旨舛违的另一种意义。值得注意的是，如此曲解实际上并不代表作者对人物事件作出了新的评判，而是寄慨遥深：饯别之座下诸君皆一时人物，生于大唐之世，主非不“圣”，时非不“明”，诸君才学，比诸贾、梁如何？贾、梁境遇尚且如此，则诸君岂可作不遇“圣主”、不逢“明时”之叹？劝慰勖勉之词，委婉曲折，令人心悦诚服。这种用典方式新人耳目启人深思。

古人用典有种种方法，下列两种手法尤其灵活，值得注意。

一是化用，即点化前人陈句，脱胎换骨，推陈出新。

（7）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

据王应麟《困学纪闻》卷十七，此句自庾信《马射赋》化出。原句作“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。王勃点化庾信旧句，表现阔大清远的江南秋景，可谓落笔生花点石成金，此二句遂成千古传诵之名句。

二是活用，即将互不相干之人事勾联一处，匠心独运，妙合无痕。

（8）睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

此两句共4典，关涉不同时代毫无牵连4个人物。“睢园”即西汉梁孝王之玉兔园。枚乘《梁王兔园赋》：“修竹檀栾夹池水。”“彭泽”指彭泽令陶潜，其《归去来兮辞》：“携幼入室，有酒盈樽。”曹植《公宴诗》：“朱华冒绿池。”“邺水朱华”指曹魏邺下文人之会。《宋书·谢灵运传》：“太祖以为临川内史。”“临川之笔”指南朝谢灵运健笔凌云，“文章之美，江左莫逮”。将汉梁孝王与晋陶渊明、魏曹子建与宋谢灵运纵向勾联，孤立地看，不合逻辑。细细品味，妙在其中。王勃之意是：滕王阁与会之人，酒量豪气超过陶渊明，诗歌才华媲美谢灵运；今日之“胜饯”，完全可与睢园雅集、邺下风流辉映千秋。这数层意思以活用之典带出，绾合一处，引发想象，毫无斧凿痕迹。

《滕王阁序》用典产生的艺术效果，不妨移用刘永济先生的一段话概括：“用典所贵，在于切意。切意之典，约有三美，一则意婉而尽，二则藻丽而富，三则气畅而凝。”（《＜文心雕龙＞校译》）“意婉而尽”即文意委婉含蓄又言简意赅，“藻丽而富”即言辞典雅华美又自然贴切，“气畅而凝”即文气流畅奔放又收纵自如。《滕王阁序》的隶事用典所以为人称道，正是因为在这三个方面超越前人睥睨来者，具有相当高的审美价值。

上列所述各种用法，并非完全对立，有些是相容的。其中，生命力最强的应该是暗用。下列语句，经过历史的沉淀，仍可脱离文章的背景、突破时空的制约而独立存在，有些甚至化为成语。

（9）十旬休假，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。

（10）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

（11）关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

（12）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

这些名句，用典不觉，具有很大的审美张力和极高的共鸣效益，堪称达到用典的最高境界。

《滕王阁序》中也有不少不知其典难晓文意（创作时未必如此）的文句，这无疑会造成读者阅读流程的中断。但这种障碍并非不可逾越。从上面的分析中可以看出，障碍一旦逾越，读者的审美视野会豁然开朗，审美空间会遽然拓宽，审美联想会油然产生。在这方面，《滕王阁序》的作者的确很好地把握了用典的“度”——既非一览无余，又非艰深晦涩。这正是千年而降，《滕王阁序》的隶事用典仍然受到读者青睐的一个重要原因。

（原载《中学语文》2002年第4期）