“一骑红尘妃子笑”是用典

“一骑红尘妃子笑”是用典

说过贵妃芳名，我们接着谈谈她有没有吃过鲜荔枝。

《长生殿》第十五出《进果》，写岭南和四川两地的驿使快马加鞭地往长安进献荔枝，一路上不知踏坏了多少庄稼，踩死了多少人，一位盲人算命先生脑浆都被踏出来了，两地驿使为了争夺马匹还打得头破血流。这样的写法，是在为安史之乱的爆发和李杨爱情悲剧做铺垫，在艺术上无可挑剔，而且也有史料为依据。不过这些史料都经不起检验。

中晚唐之交的著名诗人杜牧写过一首很有名的诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”但杜牧的诗是文学作品而不是可信的史料，这一点国学大师陈寅恪说得很清楚：唐明皇和杨贵妃到骊山温泉宫都是在冬天，他们是去避寒而不是去避暑，他们从来没有在夏天到过骊山华清宫，但荔枝成熟是在夏天，所以杨贵妃不可能在华清宫吃到鲜荔枝。其实，“一骑红尘妃子笑”很可能是借用“千金一笑”的典故，因为周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯的事就发生在骊山。

那么，杨贵妃有没有夏天在骊山之外比如在长安吃过鲜荔枝呢？迄今为止，这还是一桩悬案。(www.guayunfan.com)诗圣杜甫是杨贵妃的同时代人，他曾经在四川的泸州、戎州亲手摘过荔枝，还写诗记过这件事，其中后两句是：“京华应见无颜色，红颗酸甜只自知。”（《解闷》之一）四川产的荔枝到了首都长安变成什么样了呢？是“无颜色”；味道如何呢？是“酸甜只自知”。这其实是说味道已经变了，不新鲜了。

白居易的《长恨歌》把杨贵妃受宠爱的方方面面都写到了，白居易的朋友元稹的《连昌宫词》写杨贵妃受宠爱更加具体，但就是不提贡荔枝的事，难道不奇怪吗？

白居易不但吃过荔枝，而且他在四川忠州的时候还种过荔枝，并写过一首《种荔枝》的诗，他对荔枝的习性是非常了解的，所以才能在《荔枝图序》中提出荔枝“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”的著名论断。更值得关注的是，他还写过《题郡中荔枝诗十八韵》的长诗，除了对荔枝的枝叶、果实、色香味进行一番描述、评论之外，还写道：“已教生暑月，又使阻遐方”，“不得充王赋，无由寄帝乡”，这是说荔枝产地离首都太远，而又不易保鲜，所以它不能向皇帝进贡，没办法到达京城。很显然，白居易之所以在《长恨歌》里绝口不提贡荔枝的事，是因为这个事在当时不可能发生。

而最早提到贡荔枝的中唐人李肇在《唐国史补》里是这样说的：

杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。

这是说，荔枝在夏天成熟，一个晚上就不新鲜了、腐败了，那杨贵妃是怎样吃到鲜荔枝的呢？“后人皆不知之”。这里写得闪烁其词，让人感到神秘莫测。作者为什么这样写呢？我认为他不是故意为后人留悬念，而是他自己对这个传说似信非信。按照荔枝的习性，杨贵妃是不可能吃到鲜荔枝的，但民间又有这样的传说，那就记下来吧，但同时把自己的疑点也记下来了。