子囊议恭王之谥

卷十七　楚语上

申叔时论傅太子之道

庄王使士亹傅太子箴〔1〕，辞曰：“臣不才，无能益焉〔2〕。”王曰：“赖子之善善之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱〔3〕，舜有商均〔4〕，启有五观〔5〕，汤有太甲，文王有管、蔡〔6〕。是五王者，皆有元德也〔7〕，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣〔8〕，中国所不能用也。”王卒使傅之。

【注释】

〔1〕庄王：指楚庄王，名旅，楚穆王之子。士亹（wěi）：楚国大夫。傅：辅导，教导。太子箴：楚庄王之子，名箴，即后来的楚恭王。〔2〕益：增益，帮助。〔3〕丹朱：尧的儿子，名朱，因居丹水，故名丹朱。相传他傲慢荒淫，所以尧禅位于舜。〔4〕商均：舜的儿子，名均，封在商，故名商均。相传他昏庸无能，所以舜禅位于禹。〔5〕启：禹的儿子，传说中夏朝首位君王。五观：启的儿子，行事荒唐，不理政务，失去王位。〔6〕管、蔡：管叔鲜和蔡叔度，周文王的儿子，周武王的弟弟。武王去世，成王年幼，周公摄政，两人不服，和商纣王的儿子武庚一起发动叛乱，后被周公平定。〔7〕元德：大德。〔8〕宾：宾服，顺服。

【译文】

楚庄王让士亹教导太子箴，士亹推辞说：“我才能不够，不能对太子有所教益。”庄王说：“用您的才德教导他。”士亹回答说：“是否变好关键在太子自己，太子向善，有才德的人就会到来；如果太子不向善，有才德的人也无所可用。因而尧帝才会有丹朱，舜帝有商均，夏启有五规，商汤有太甲，周文王有管叔、蔡叔那样的不成器的儿子。这五位君王，都有大德，却生养了邪恶的儿子。难道他们不愿意让儿子向善，只是做不到罢了。如果百姓动乱，可以加以训导。蛮、夷、戎、狄等荒蛮国家，他们不宾服已经很久了，中原国家没办法使他们听从。”庄王最终还是让士亹来教导太子。

问于申叔时〔1〕，叔时曰：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉〔2〕，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉〔3〕，以休惧其动〔4〕；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮〔5〕；教之令，使访物官〔6〕；教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类〔7〕，行比义焉〔8〕。

【注释】

〔1〕申叔时：楚国大夫。〔2〕耸：扬。抑：贬黜。〔3〕幽昏：昏庸的人。〔4〕休：嘉奖，鼓励。动：行动，行为。〔5〕疏：洗涤，清除。镇：压制。〔6〕访：了解。物官：百官的职守。〔7〕族类：宗族，指宗族的发展衍生。〔8〕比：符合。

【译文】

又向申叔时询问，申叔时说：“教他天文和人事，给他讲解扬善黜恶的道理，来戒勉他的心；教他了解先王的世系传承，给他讲明有德行的人显扬、昏庸的人要被废黜的规律，来鼓励和约束他的行为；教他诗歌，引导他学习先王的美好德行，来指引开阔他的志向；教他学习礼法，让他明白尊卑上下的规矩；教他学习音乐，来洗涤他身心的污秽，去除性格的轻浮；教他学习法令，让他了解百官的职能责任；教导他学习先王的遗训，让他能彰明美德，知道先王以德待百姓的道理；教他学习过去的历史，使他懂得历代成败兴衰的规律而引起警戒；教他学习先王的训典，使他了解宗族的发展衍生，使其行为符合道义。

“若是而不从，动而不悛〔1〕，则文咏物以行之，求贤良以翼之〔2〕。悛而不摄〔3〕，则身勤之，多训典刑以纳之，务慎惇笃以固之〔4〕。摄而不彻〔5〕，则明施舍以导之忠，明久长以导之信，明度量以导之义，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以导之事，明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，明除害以导之武，明精意以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以耀之临。若是而不济〔6〕，不可为也。

【注释】

〔1〕悛（quān）：悔改。〔2〕翼：辅佐。〔3〕摄：稳固。〔4〕惇笃：淳厚笃实。〔5〕彻：通达。〔6〕济：成功，可行。

【译文】

“如果这样还不听从教导，行为不端却不知悔改，那就以文辞咏物言志来劝导他，求助贤良的人来帮助他。有所改正但不稳定，那就不辞辛劳身体力行来带动他，多用常规来教育改变他，努力谨慎地运用淳厚笃实的品德来巩固他。稳固了但还不通达，那就阐明施舍的意义，引导他讲求忠恕；阐明保持长久的道理，引导他讲求诚信；阐明度量的原则，引导他处事得当；阐明尊卑等级差异，引导他遵守礼仪；阐明恭顺勤俭的重要，引导他孝敬长者；阐明恭敬警戒的意义，引导他认真做事；阐明慈惠仁爱的含义，引导他实行讲求仁义；阐明修饰的好处，引导他修养文德；阐明铲恶除暴的意义，引导他讲求勇武；阐明专心一意的重要，引导他慎重实施惩罚；阐明待人要无所偏私，引导他正确行使赏赐；阐明专一严肃原则，使他明于处事。如果这样教导还不行的话，那就不可以再教导了。

“且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之〔1〕，明行以宣翼之〔2〕，制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之，教备而不从者，非人也。其可兴乎！夫子践位则退〔3〕，自退则敬，否则赧〔4〕。”

【注释】

〔1〕体貌：指以礼相待。〔2〕宣：周遍。〔3〕夫子：指太子。〔4〕赧（nǎn）：脸红，羞愧。

【译文】

“吟咏《诗经》来辅佐他，用具体礼仪来支配他，以礼相待来影响他，身体力行来引导他，制订节义来约束他，恭顺虔敬地监督观察他，勤心尽力地劝勉他，以孝敬恭顺之心对待他，用忠诚信义来启发他，用好声誉来激发他，教导如此完备还不听从的话，那就是一个无法教育的人了。难道还可以教育好吗？那太子即位您就要退居幕后，自己主动退居还显得体面，否则就会很难堪。”

子囊议恭王之谥

恭王有疾〔1〕，召大夫曰：“不穀不德〔2〕，失先君之业，覆楚国之师〔3〕，不穀之罪也。若得保其首领以殁〔4〕，唯是春秋所以从先君者〔5〕，请为‘灵’若‘厉’〔6〕。”大夫许诺。

【注释】

〔1〕恭王：指楚恭王，名审，楚庄王之子。恭是其谥号。〔2〕不穀：君王自谦用辞。穀，善。〔3〕覆楚国之师：指晋、楚鄢陵之战，楚国战败。覆：败，使……覆灭。〔4〕殁：死，终老。〔5〕春秋：古代的春季、秋季的褅祭、尝祭。从先君：指跟从先君神灵受祭。〔6〕灵：据《谥法》曰“乱而不损曰灵”。若：或者。厉：《谥法》曰“杀戮无辜曰厉”。

【译文】

楚恭王患病，召见大夫们说：“我德行不足，丢失了先君的霸业，覆灭了楚国的军队，这都是我的罪过。如果我能够全身而终，因为要在春、秋二季在祖庙跟随先君受祭，请给我一个‘灵’或者‘厉’谥号吧。”大夫们答应照办。

王卒，及葬，子囊议谥〔1〕。大夫曰：“王有命矣〔2〕。”子囊曰：“不可。夫事君者，先其善不从其过〔3〕。赫赫楚国〔4〕，而君临之，抚征南海〔5〕，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓‘恭’乎〔6〕？若先君善，则请为‘恭’。”大夫从之。

【注释】

〔1〕子囊：公子贞，楚国的令尹，楚恭王的弟弟。〔2〕命：遗命，遗嘱。〔3〕先其善不从其过：指议定谥号时要首先考虑君王的善举，不要仅依据过失盖棺定论。〔4〕赫赫：显著盛大的样子。〔5〕南海：指南方各国。〔6〕恭：据《谥法》“知错能改曰恭”。

【译文】

恭王去世，到该下葬的时候，令尹子囊和大家议定谥号。大夫们说：“君王已经定下了。”子囊说：“不可以。事奉君王的人，要把他的善举放在首位，而不要依照他的过失议定谥号。威武强大的楚国，君王治理它，征服抚慰了南方各国，教令传达至中原各国，他的尊荣够大了。有这般尊荣，而且能认识自己的过失，难道不可以称之为‘恭’吗？如果把君王的善举放在首位，就请给他‘恭’的谥号吧。”大夫们听从了他的意见。

屈建祭父不荐芰

屈到嗜芰〔1〕。有疾，召其宗老而属之〔2〕，曰：“祭我必以芰。”及祥〔3〕，宗老将荐芰〔4〕，屈建命去之〔5〕。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政〔6〕，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉〔7〕。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐〔8〕，笾豆、脯醢则上下共之〔9〕，不羞珍异，不陈庶侈〔10〕。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。

【注释】

〔1〕屈到：楚国的卿，名子夕。嗜：喜好。芰（jì）：菱角。〔2〕宗老：指宗人，大夫家里掌管祭祀的家臣。属：通“嘱”，嘱咐。〔3〕祥：祭名，人死后十三个月而祭叫“小祥”，二十五个月而祭叫“大祥”。此指大祥。〔4〕荐：进献。〔5〕屈建：屈到的儿子，名子木，楚国大夫。〔6〕承：受，引申为执掌。〔7〕誉：称赞。〔8〕享、馈、奠、荐：词异而义同，均为进献的意思。〔9〕笾豆：古代祭祀时盛果品的竹器和盛肉的木器。脯醢：果干和肉酱。〔10〕羞：进献。庶侈：众多。

【译文】

屈到爱吃菱角。他患病时，召来掌管祭祀的家臣嘱咐说：“祭祀我的时候，一定要用菱角做贡品。”到了除服祭时，家臣要摆放菱角供奉，屈建命令撤掉它。家臣说：“您父亲嘱托要用菱角。”屈建说：“不是这样的。先父执掌楚国的政权，他制定的法纪印在百姓的心中，收藏在君王府库里，向上可以比同于先王，向下可以训示后人，即使不依仗楚国，诸侯们也没有不交相赞誉的。祭祀的法规上有这样的话，说：祭祀国君时要用牛，祭祀大夫时用羊，祭祀士时用小猪和狗，祭祀一般人时用烤鱼，竹笾、木盘及盛放的果干和肉酱，则从君王到百姓都可以有。不能进献珍贵稀见的东西，不需要摆放过多的物品。先父也不能因为自己的嗜好而忤逆国家的法规。”于是就没有用菱角。

蔡声子论楚材晋用

椒举娶于申公子牟〔1〕，子牟有罪而亡，康王以为椒举遣之〔2〕，椒举奔郑，将遂奔晋。蔡声子将如晋〔3〕，遇之于郑，飨之以璧侑〔4〕，曰：“子尚良食〔5〕，二先子其皆相子〔6〕，尚能事晋君以为诸侯主。”辞曰：“非所愿也。若得归骨于楚，死且不朽。”声子曰：“子尚良食，吾归子。”椒举降三拜〔7〕，纳其乘马，声子受之。

【注释】

〔1〕椒举：伍举，伍子胥的祖父，楚国大夫。因封邑在椒，故称椒举。申公子牟：王子牟，曾为申公。〔2〕康王：楚康王，名昭，楚共王之子。遣：安排。〔3〕蔡声子：公孙归生，名子家，蔡国大夫。〔4〕飨：用酒食招待客人。侑（yòu）：通“宥”，劝人吃喝。〔5〕尚：还是。良食：好好吃饭。〔6〕二先子：椒举的父亲和声子的父亲。相：助。〔7〕降：下堂。三拜：拜谢了三次。

【译文】

椒举娶了申公子牟的女儿，子牟犯了罪逃走了，楚康王认为是椒举徇私放了他，椒举出奔到郑国，又打算到晋国逃难。蔡声子要到晋国去，在郑国遇上了椒举，拿着璧玉劝他用餐，说：“你还是先好好吃饭，我们的先人都会帮助你的，你还可以去事奉晋君，帮助他成为诸侯的盟主。”椒举辞谢说：“这不是我希望的。如果我能回到楚国，到死不会忘记君王的恩德。”声子说：“您还是先好好吃饭，我想办法让你回到楚国。”椒举下堂拜了三拜，并将四匹马送给声子，声子收下了。

还见令尹子木〔1〕，子木与之语，曰：“子虽兄弟于晋，然蔡吾甥也，二国孰贤？”对曰：“晋卿不若楚，其大夫则贤，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉〔2〕，楚实遗之，虽楚有材，不能用也。”子木曰：“彼有公族甥、舅，若之何其遗之材也？”对曰：“昔令尹子元之难〔3〕，或谮王孙启于成王〔4〕，王弗是，王孙启奔晋，晋人用之。及城濮之役，晋将遁矣，王孙启与于军事，谓先轸曰：‘是师也，唯子玉欲之〔5〕，与王心违，故唯东宫与西广实来〔6〕。诸侯之从者，叛者半矣，若敖氏离矣〔7〕，楚师必败，何故去之！’先轸从之，大败楚师，则王孙启之为也。

【注释】

〔1〕子木：屈建。〔2〕杞梓：杞木和梓木，都是贵重的木材。〔3〕子元之难：指鲁庄公二十八年（前664）子元想引诱楚文王的夫人息妫和他私通，入王宫时被捕，后被申公斗班杀死。子元，王子善，又称公子元，楚武王的儿子，楚文王的弟弟。〔4〕王孙启：子元的儿子。〔5〕子玉：成得臣，字子玉，楚国的令尹，城濮之战中的楚军统帅。〔6〕东宫：楚太子的卫队。西广：楚军编制分为东广、西广。广，楚军兵车十五辆为一广。〔7〕若敖氏：令尹子玉的家族。

【译文】

声子回国后前去拜见令尹子木，子木和他交谈，说：“晋国虽然是你的兄弟之邦，但蔡君也是我们楚国的外甥，晋楚两国谁更强一些呢？”声子回答说：“从卿的角度来看，晋国比不上楚国，但大夫却比楚国贤能，晋国的大夫都是卿相之才。如同杞木、梓木和皮革一般，都是楚国送给晋国的，虽然楚国培养了这些人才，却不能为己所用。”子木说：“他们有自己公族和甥、舅，为什么还要送人才给他们呢？”声子回答说：“从前令尹子元遭难时，有人向成王说子元的儿子王孙启的坏话，成王不能判定是非，王孙启就投奔晋国，晋国给他安排了职务。到城濮战役时，晋军将要撤退，王孙启当时也参与军事指挥，对先轸说：‘这次出兵，只是子玉的愿望，他和楚王的意见不一致，故而前来参战的只有东宫和西广两支军队。随从而来的诸侯，多半有背离之心，就是子玉的同族若敖氏都离弃了他，楚军一定会失败，为什么要撤退呢！’先轸听从他的意见没有撤退，果然大败楚军，这都是王孙启所为。

“昔庄王方弱〔1〕，申公子仪父为师〔2〕，王子燮为傅〔3〕，使师崇、子孔帅师以伐舒〔4〕。燮及仪父施二帅而分其室。师还至，则以王如庐〔5〕，庐戢黎杀二子而复王〔6〕。或谮析公臣于王〔7〕，王弗是，析公奔晋，晋人用之。实谗败楚，使不规东夏〔8〕，则析公之为也。

【注释】

〔1〕庄王：楚庄王。方弱：指年少。《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。〔2〕子仪父：斗克，申公斗班的儿子，楚国大司马。子仪是他的字，父是尊称。师：太师。〔3〕王子燮：楚国公子。傅：太傅。〔4〕师崇：潘崇，楚国太师。子孔：成嘉，字子孔，楚国令尹。舒：国名，偃姓，在今安徽舒城、庐江境内。〔5〕庐：楚国地名，又称中庐，在今湖北宜城境内。〔6〕戢黎：庐邑的大夫。〔7〕析公臣：楚国大夫。〔8〕不规：指丢失。东夏：指楚国东面的蔡、沈两国。

【译文】

“从前楚庄王年少时，申公子仪父为太师，王子燮为太傅，曾让师崇和子孔带领军队前去征伐舒国。王子燮和仪父给师崇和子孔两人施加罪名，并瓜分了他们的家产。军队返回楚国，他们带着庄王逃至庐城。庐城大夫戢黎把王子燮和仪父杀了，并将庄王护送回都城。有人向庄王说析公臣的坏话，庄王不能判定是非，析公也逃到晋国，晋国也给他安排了职务。这些谗言致使楚国遭受惨败，并失掉了东夏，这都是析公臣所为。

“昔雍子之父兄谮雍子于恭王〔1〕，王弗是，雍子奔晋，晋人用之。及鄢之役〔2〕，晋将遁矣，雍子与于军事，谓栾书曰：‘楚师可料也，在中军王族而已。若易中下，楚必歆之。若合而臽吾中〔3〕，吾上下必败其左右，则三萃以攻其王族〔4〕，必大败之。’栾书从之，大败楚师，王亲面伤，则雍子之为也。

【注释】

〔1〕雍子：楚国大夫。恭王：楚恭王。〔2〕鄢之役：鄢陵之战。〔3〕合：集中，汇集。臽：古同“陷”，掐住。〔4〕三萃：集中三军。萃，汇聚。

【译文】

“从前雍子的父兄向楚恭王说雍子的坏话，恭王不能正确处理，雍子便跑到晋国，晋国同样为他安排了职务。到鄢陵战役时，晋军将要撤退，雍子当时参与军事指挥，对栾书说：‘楚军实力可以推知，它的主力只有中军的王族亲兵罢了。假如我们把中军和下军调换位置，楚军欣然上当。如果它们集中力量掐住我们的中军，我们上下两军一定能打败他们的左右两军，然后我们集三军力量攻打他们的王族中军，一定会大败楚军。’栾书听从了他的意见，果然大败楚军，恭王眼睛也被射伤，这都是雍子所为。

“昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公〔1〕，生子南〔2〕。子南之母乱陈而亡之〔3〕，使子南戮于诸侯。庄王既以夏氏之室赐申公巫臣〔4〕，则又畀之子反〔5〕，卒于襄老〔6〕。襄老死于邲〔7〕，二子争之，未有成。恭王使巫臣聘于齐，以夏姬行，遂奔晋。晋人用之，实通吴晋。使其子狐庸为行人于吴〔8〕，而教之射御，导之伐楚。至于今为患，则申公巫臣之为也。

【注释】

〔1〕公子夏：陈宣公的儿子，御叔的父亲。郑穆公：名兰，郑文公之子。〔2〕子南：御叔的儿子，即夏徵舒，子南是他的字。〔3〕子南之母：郑穆公的女儿夏姬。她嫁给御叔，御叔早死，她与陈灵公等私通，子南杀死灵公，后楚庄王率领诸侯讨伐子南而灭陈。〔4〕夏氏之室：指夏姬。申公巫臣：屈巫，字子灵，楚国大臣。〔5〕畀：送给，赏给。子反：公子侧，楚国司马。〔6〕襄老：楚庄王时连尹，为主射之官。〔7〕邲：指邲之战。〔8〕狐庸：巫臣的儿子。

【译文】

“从前陈公子夏给儿子御叔娶了郑穆公的女儿，并生下子南。子南的母亲夏姬祸乱陈国，并最终致使陈亡国，使子南被诸侯所杀。楚庄王先把夏姬赐给申公巫臣，继而又赏给了子反，最后又送给了襄老。襄老在邲地战死，巫臣和子反两人都争着要夏姬，最终没有结果。恭王派巫臣到齐国聘问，巫臣带着夏姬一同前往，借机逃到晋国。晋国给他安排了职务，使吴国和晋国建立了良好的关系。巫臣让他的儿子狐庸做晋国驻吴国的外交官，并且教吴人射箭驾车，引导吴国攻打楚国。直到现在还依然是楚国的祸患，这都是申公巫臣所为。

“今椒举娶于子牟，子牟得罪而亡，执政弗是，谓椒举曰：‘女实遣之。’彼惧而奔郑，缅然引领南望〔1〕，曰：‘庶几赦吾罪〔2〕。’又不图也，乃遂奔晋，晋人又用之矣。彼若谋楚，其亦必有丰败也哉。”子木愀然〔3〕，曰：“夫子何如，召之其来乎？”对曰：“亡人得生，又何不来为。”子木曰：“不来，则若之何？”对曰：“夫子不居矣，春秋相事，以还轸于诸侯。若资东阳之盗使杀之〔4〕，其可乎？不然，不来矣。”子木曰：“不可。我为楚卿，而赂盗以贼一夫于晋〔5〕，非义也。子为我召之，吾倍其室。”乃使椒鸣召其父而复之〔6〕。

【注释】

〔1〕缅然：遥远的样子。〔2〕庶几：差不多，也许。赦：免。〔3〕愀（qiǎo）然：容色改变的样子。〔4〕资：出资买通。东阳：楚地名。〔5〕赂：收买。贼：暗杀。〔6〕椒鸣：椒举的儿子。

【译文】

“如今椒举只因为娶了子牟的女儿，子牟犯罪逃跑了，执政人员不能判定是非，就对椒举说：‘是你放跑了他。’椒举因为惧怕才出逃到郑国，远远地伸着脖子向南张望，说：‘楚王或许会赦免了我的罪过。’楚国如果再不妥善处理这件事，椒举就会投靠晋国，晋国又将重用他了。他如果想要谋取报复楚国，那又必然会给楚国造成惨痛的失败。”子木听了容颜改色，忧虑地说：“他现在怎么样，召唤他，他能回来吗？”声子回答说：“逃亡的人获得重生，又怎么会不来呢。”子木说：“如果他不回来，那该怎么办呢？”声子回答说：“椒举不呆在楚国了，他要一年到头奉命出使聘问，往来奔波于诸侯之间。如果买通东阳大盗去杀他，这样可以吗？不这样做，他是不会回来的。”子木说：“不能这样做。我身为楚国的卿，却买通大盗到晋国去暗杀一个人，这不合乎道义。还是您帮我召他回来，我给他加倍的家产。”于是声子就让椒鸣把他的父亲召回国，并恢复了他的职务。

伍举论台美而楚殆

灵王为章华之台〔1〕，与伍举升焉〔2〕，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美〔3〕，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐〔4〕；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪。

【注释】

〔1〕灵王：楚灵王，初名围，后改名虔，楚共王之子，杀了侄儿楚郏敖自立为楚王。章华：楚国地名，当在今湖北监利离湖上。〔2〕伍举：椒举。升：登。〔3〕彤：涂丹漆。镂：雕刻花纹。〔4〕金：钟。石：石磬。匏：笙。竹：箫管。嚣：喧哗。

【译文】

楚灵王修建了章华台，与伍举一起登上去，说：“章华台多美啊！”伍举回答说：“我听说国君以受到百姓的尊宠为美，以保障百姓安宁为快乐，把听从有德之言看作聪，把使远人归附看作明。没听说谁把土木楼台的高大和建筑的雕琢粉饰看作美，把钟磬笙箫等乐器多和声音喧哗嘈杂看作快乐；也没听说谁把观赏宏大场面、看到奢靡东西、沉迷于美好姿色看作目明，而是把能分辨音乐的清浊看作耳聪。

“先君庄王为匏居之台〔1〕，高不过望国氛〔2〕，大不过容宴豆〔3〕，木不妨守备〔4〕，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯〔5〕；问谁相礼，则华元、驷騑〔6〕；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子〔7〕，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉〔8〕，财用尽焉，年谷败焉〔9〕，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者〔10〕。而后使太宰启疆请于鲁侯〔11〕，惧之以蜀之役〔12〕，而仅得以来。使富都那竖赞焉〔13〕，而使长鬣之士相焉〔14〕，臣不知其美也。

【注释】

〔1〕庄王：指楚庄王，名侣，春秋时期楚国国君，春秋五霸之一。匏居：台名。〔2〕氛：气象，情势。〔3〕豆：盛食品的高脚盘。〔4〕妨：妨害。〔5〕宋公：指宋文公，名鲍，宋昭公之庶弟。郑伯：指郑襄公，名坚，郑灵公庶弟。〔6〕华元：宋国的卿。驷騑：即公子騑，郑穆公的儿子，名騑。〔7〕陈侯：指陈成公，名午，陈灵公之子。蔡侯：指蔡文公，名申。许男：指许昭公，名锡我。顿子：顿国的君主。〔8〕罢：通“疲”，疲敝。〔9〕年谷：指年景，收成。败：歉收。〔10〕距：通“拒”，拒绝。〔11〕启疆：楚国的卿。鲁侯：指鲁昭公。〔12〕蜀之役：指鲁成公二年（前590）楚国攻伐鲁国直到蜀地的战役。鲁国恐惧，因此派人和楚国结盟。〔13〕富：容貌好。都：美好。那：俊美。竖：竖子，小臣。〔14〕长鬣：长须。

【译文】

“我们先君楚庄王修建的匏居台，高度仅能够观望国家吉凶的气象，台大仅够放得下宴会用的高脚盘，木材用料不妨害国家的守备，财用支出不给官府增添负担，百姓不耽误农时，官员不打乱正常工作秩序。问谁参加庄王的宴会，那是宋公和郑伯；问谁辅助行礼，那是华元和驷騑；问谁帮助安排宴会事务，那是陈侯、蔡侯、许男和顿国子，他们的大夫们在各自君主身边陪侍。先君就凭着这些铲除祸乱，战胜敌国，却没有引来诸侯的反感。如今您修建这座高台，使得国家凋敝、百姓疲惫，府库财用亏空，年景不好，百官为之奔劳，举国上下都忙着修建它，耗了好几年才建好。希望有诸侯来庆贺，和他们一起首次登上高台，可是诸侯们都拒绝没有一个来的。后来派太宰启疆去请鲁侯，并用蜀地之战威胁他，他才勉强前来。又叫俊美娴雅的少年辅佐宴会事务，长髯美须的士人导引朝见，我不知道这有什么美。

“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也〔1〕，胡美之为？夫君国者〔2〕，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈〔3〕，则德义鲜少〔4〕；德义不行，则迩者骚离而远者距违〔5〕。天子之贵也，唯其以公侯为官正〔6〕，而以伯子男为师旅〔7〕。其有美名也，唯其施令德于远近〔8〕，而小大安之也。若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐〔9〕，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观？

【注释】

〔1〕瘠民：使百姓贫瘠、贫困。〔2〕君国：做国家君主。〔3〕弘侈：大而多。〔4〕鲜（xiǎn）少：很少。〔5〕迩：近。骚离：骚动叛离。距违：抗拒；违拗。距，通“拒”。〔6〕官正：官吏之长。韦昭注“正，长也”。〔7〕师旅：古代军队编制。这里是指统率军队。〔8〕令德：美好德行。〔9〕蒿：消耗。

【译文】

“所谓美，是指对上下、内外、大小、远近都没有妨害，所以才叫美。如果用眼睛看起来是美的，财用却匮乏，这是搜刮民财使自己富有却让百姓贫困，有什么美呢？当国君的人，要与百姓共处，百姓贫瘦了，国君怎么能肥呢？况且私欲太大太多，就会使德义鲜少；德义不能实行，就会使近处的人骚动叛离，远方的人抗拒违命。天子的尊贵，正是因为他把公、侯当作官长，让伯、子、男统率军队。他享有美名，正是因为他把美德布施给远近的人，使大小国家都得到安定。如果聚敛民财来满足自己的私欲，使百姓耗尽财力失去安乐从而产生叛离之心，那作恶就大了，用眼看上去好看又有什么用呢？

“故先王之为台榭也，榭不过讲军实〔1〕，台不过望氛祥〔2〕。故榭度于大卒之居〔3〕，台度于临观之高。其所不夺穑地〔4〕，其为不匮财用，其事不烦官业〔5〕，其日不废时务，瘠硗之地〔6〕，于是乎为之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇〔7〕，于是乎临之；四时之隙，于是乎成之。故《周诗》曰〔8〕：‘经始灵台〔9〕，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿〔10〕，麀鹿攸伏〔11〕。’夫为台榭，将以教民利也，不知其以匮之也。若君谓此台美而为之正，楚其殆矣！”

【注释】

〔1〕讲：讲习，演示。军实：军事。〔2〕氛祥：显示凶兆或祥瑞的云气。〔3〕大卒：君王的兵士。〔4〕夺：占用。穑地：农田。〔5〕烦：扰乱。官业：官府里的事务，公务。韦昭注“业，事也”。〔6〕瘠硗（qiāo）：土地坚硬不肥沃。〔7〕暇：闲暇。〔8〕《周诗》：指《诗经·大雅·灵台》。〔9〕灵台：周代台名，故址在今陕西西安西北。〔10〕灵囿：天子畜养鸟兽的园林。〔11〕麀（yōu）鹿：母鹿。攸：通“悠”，悠然。伏：伏卧。

【译文】

“因此先王建造台榭，榭只是用以讲习军事，台只是用以观望云气。故而榭只要能够在上面检阅兵士，台只要能够满足登临观望的需要就行了。它的建造用地不占用农田，所费财用不会导致国家匮乏，工程开展不烦扰官员的政务，所用工时不妨害农业生产。选取坚硬贫瘠的土地营建它，用修建城防余下的木材来建造它，让官员在处理公务之余前去督办，抽出四季农闲的时间来建成它。所以《诗经·大雅·灵台》上说：‘开始筹建灵台，经营它，修建它。百姓都来修建它，没几天就修好了。开始建造时不急迫，百姓像子女听从父母召唤一样都来了。周王来到灵台所在园林，母鹿悠然地躺在地上。’建造台榭，是要为百姓谋取福利，没听说修建它是让百姓匮乏的。如果您认为这高台很美，觉得这件事是正确的，楚国大概就危险了！”

左史倚相儆申公子亹

左史倚相廷见申公子亹〔1〕，子亹不出，左史谤之，举伯以告〔2〕。子亹怒而出，曰：“女无亦谓我老耄而舍我〔3〕，而又谤我！”左史倚相曰：“唯子老耄，故欲见以交儆子〔4〕。若子方壮，能经营百事，倚相将奔走承序，于是不给〔5〕，而何暇得见？昔卫武公年数九十有五矣〔6〕，犹箴儆于国〔7〕，曰：‘自卿以下至于师长士〔8〕，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我〔9〕；闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。’在舆有旅贲之规〔10〕，位宁有官师之典〔11〕，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴〔12〕，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，矇不失诵，以训御之，于是乎作《懿》戒以自儆也〔13〕。及其没也，谓之睿圣武公。“子实不睿圣，于倚相何害。《周书》曰〔14〕：‘文王至于日中昃〔15〕，不皇暇食〔16〕。惠于小民，唯政之恭。’文王犹不敢骄。今子老楚国而欲自安也，以御数者〔17〕，王将何为？若常如此，楚其难哉！”子亹惧，曰：“老之过也。”乃骤见左史〔18〕。

【注释】

〔1〕左史：官名，春秋时晋楚两国所设官职。倚相：左史名。申公子亹（wěi）：申公史老，楚国的长老。〔2〕谤：指责，批评。举伯：楚国大夫。〔3〕女：通“汝”，你。老耄：年老。耄（mào），年老，八九十岁的年纪。〔4〕儆：告诫。〔5〕不给：难以供给，忙不过来。〔6〕卫武公：卫国国君，名和，卫釐侯之子。〔7〕箴：箴言。此指告戒。〔8〕师长：指大夫。士：众士。〔9〕交戒：不断告诫。〔10〕旅贲：官名。《周礼·夏官·旅贲氏》“掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮”。此指随车负责护卫的人。 〔11〕宁（zhù）：《尔雅》曰“门屏之间谓之宁”。〔12〕亵御：近侍。亵，近。〔13〕《懿》：指《诗经·大雅·抑》，据称是卫武公写来自警的诗篇。〔14〕《周书》：指《尚书·周书·无逸》。〔15〕文王：指周文王，名昌。昃：太阳偏西。〔16〕皇：通“遑”，闲暇。〔17〕御：抵制。数：数落，批评。〔18〕骤：马上，立刻。

【译文】

左史倚相要在朝廷与申公子亹见面，子亹不肯出来相见，倚相批评他这种做法不对，举伯把这件事告诉了子亹。子亹愤怒地出来，说：“你无非是觉得我老了而抛弃我，而且还批评我！”左史倚相说：“只因为您年纪大了，所以我才要见您来告诫您。假如您正值壮年，能妥善办理各种事务，我倚相将奔走奉命办事，这样恐怕还忙不过来，哪有闲暇和您见面呢？过去卫武公九十五岁高龄了，还告诫国人，说：‘自卿而下直到大夫和众士，只要是在朝任职的，不要觉得我老了而抛弃我，在朝廷一定要恭敬谨慎从事，每天要不断告诫我；哪怕听到一两句有益的话，也一定要诵读记住并转达给我，以此来训导我。’在车上有护卫勇士的规劝，在朝中有官长的法典的制约，靠着几案有诵训官的谏言，在寝室之中有近侍的箴言，办理政事有瞽史的指导，宴饮居处有乐工的诵诗讽谏。史官坚持以书进谏，乐师坚持诵歌讽谏，用来训导帮助他，于是他作了《抑》这首戒诗来警戒自己。等到他死去之后，后人称他为睿智圣明的武公。您实在达不到睿智圣明的境地，对我倚相有什么害处。《尚书·周书·无逸》中说：‘周文王到日头偏西，还没有空闲吃饭。恩惠布施到普通百姓，恭敬地处理政务。’即使这样，周文王还是不敢骄怠。如今您在楚国以老者自居，想自求安逸，拒绝听取别人的劝谏，倘若是君王又将会怎样呢？如果长久这样，楚国就难以治理了！”子亹听了非常害怕，说：“这是我的错啊。”于是马上出来与左史相见。

左史倚相儆司马子期唯道是从

司马子期欲以妾为内子〔1〕，访之左史倚相〔2〕，曰：“吾有妾而愿，欲笄之，其可乎？”对曰：“昔先大夫子囊违王之命谥；子夕嗜芰〔3〕，子木有羊馈而无麦荐〔4〕。君子曰：违而道。谷阳竖爱子反之劳也〔5〕，而献饮焉，以毙于鄢；芋尹申亥从灵王之欲〔6〕，以陨于乾溪。君子曰：从而逆。君子之行，欲其道也，故进退周旋，唯道是从。夫子木能违若敖之欲〔7〕，以之道而去芰荐，吾子经营楚国，而欲荐芰以干之，其可乎？”子期乃止。

【注释】

〔1〕子期：公子结，楚平王之子。内子：卿大夫的嫡妻。〔2〕访：询问。〔3〕子夕：屈到，楚国的卿。嗜：喜欢。〔4〕子木：屈到的儿子。馈：进献。〔5〕谷阳竖：子反的内臣。子反：公子侧，楚国大将。鲁成公十六年（前575）鄢陵之战中，楚恭王眼睛被射伤，打算召子反再战，子反的内臣谷阳竖给子反酒喝，子反喝得烂醉，楚恭王于是放弃再战，率军连夜逃遁，子反也因此自杀。〔6〕芋尹申亥：申无宇的儿子。鲁昭公十三年（前529）乾溪战役时，申亥将楚灵王安顿在家中，后灵王吊死在申亥家，申亥就让自己的两个女儿为灵王殉葬，来报答灵王的恩德。〔7〕若敖：屈到。

【译文】

司马子期想把爱妾扶正立为妻，去征求左史倚相的意见，说：“我有个妾忠厚本分，我想把她立为正妻，能行吗？”倚相回答说：“从前已故大夫子囊违背了楚恭王遗命为其改换了谥号；子夕喜欢吃菱角，他的儿子子木用羊而不用菱角来祭祀他。君子评价说：这些做法违反命令却合乎道义。谷阳竖怜惜子反的辛劳，而让他饮酒，结果子反在鄢地自杀而死；芋尹申亥顺从楚灵王的欲望，致使灵王命丧乾溪。君子评论说：这些做法顺从君长的愿望却违背道义。君子做事，就要合乎道义，因而进退周旋，都要遵从道义。子木能不迎合父亲子夕的欲望，依据礼法而不用菱角祭祀，您治理楚国的政事，却想和用菱角祭祀那样违犯道义，难道可以吗？”子期于是就放弃了立妾为妻的想法。