存在决定意识，意识对存在具有反作用力。这是马克思主义哲学。社会存在是客观的，而人们对社会的看法、反应则是主观的。议论朝政，议论社会，是自古就有的现象。统治者当然希望其治下的臣民规规矩矩，老老实实，三缄其口，不要发怨言发牢骚，不要提意见提要求，不要查差距找不足，不要有反面的议论反面的声音。如果嘴巴一定要说话，肯定可以，夸赞可以，如果一张嘴就是颂诗赞词，当然更好。而现实当中，老百姓口中虽然有对当政者、对时局、对国家、对地方的肯定与赞美，但更多的，似乎是不满、牢骚与怨气。人的需求是多样的，欲望也是无止境的，有些正当要求甚至非分之想也是情理之中的，是可以理解的。公民对国家越是信任，要求也就越多越高。
中国的古之圣贤说，“天下有道则庶人不议”。说只要社会上“三纲五常”确立，社会有秩序，为人君者能施仁政，文臣不爱财贪财，武将不怕死不惜命，只要社会秩序良好，老百姓能安居乐业，各级官吏能勤恳做事，百姓们就不会对朝政与时局提出非议。
“天下有道则庶人不议”的话对吗？我想，在说此话的古人生存的年代，这句话含有百分之六十以上的真理性。因为中国封建社会特别是封建社会的早期，社会比较封闭，人们可以参照与比较的另类社会的材料较少，人们的视野狭窄，容易自我满足，人们的文化水平、哲学思想与社会思想相对贫乏，对社会发展规律的揭示不够，对社会现状与发展方向的愿望与要求也比较茫然。因此，只要感觉社会有封建纲常伦理的道，有正统的封建秩序的道，有人们可以生存下去的道，就不会再议再发怨言再批判了。
在中国萌生了民主思想，或者说民主思想在古代民本思想的基础上发展之后，有仁人志士修改了前贤的话语，言“天下有道则庶人议”。社会秩序良好了，社会富裕强盛了，民主空气浓厚了，百姓们才敢发表意见，才愿意发表意见，也能发表出意见了。为什么？天下有道了，发表意见才不会被治罪，不会被流放，不会被抄家，不会被灭族。天下有道了，发表意见才有人采纳，才能发挥匡正时弊，促进清明，推动发展，维护繁荣的作用。天下有道了，人们的思维才活跃，眼界才开阔，胸怀才博大，对社会的感觉才平和公允，对社会的发展才能有比较科学的想法看法，才能发表出有水平的意见。
“文革”时期，杂文家被从精神以至肉体上消灭得差不多了。那时虽天下无道，但庶人却不敢也不愿去“议”了。而十一届三中全会以来，国家民主了，社会进步了，人民富裕了，却有千千万万的人写杂文了，开始议论时政议论社会了，为什么，因为“天下有道”了。
“天下有道”来之不易，“庶人”们，杂文家们，要珍惜这个可以放言而议的社会，要尽好自己的本分，大议特议，报效社会。
2007.10.9
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
