劝架的智慧

魏晋间的名人嵇康因劝架受到牵连，又因与当时的政治斗争缠夹在一起，最后丢了性命，这事大家都知道，清官难断家务事，想来总觉得有些不值。但不值归不值，因怕招惹是非，放着架不劝，任人由吵架而相打，不也有违圣人见贤思齐、急公好义的本志？看来有架还得劝，只不过劝架除了怀抱一腔热忱之外，还得有些技能，运用智慧、掌握技巧，劝得吵架的双方心服口服、偃旗息鼓、重归于好，这才叫本事。

三国时的吕布被人讥为朝三暮四、目光短浅、沉迷酒色的匹夫，然而说到劝架，人家可是高手，写历史的也不敢随便隐去这一折。辕门射戟，表面看上去有点强横专断，打还是不打，全由他吕布说了算。其实也悬，需要大大的本事，没有金刚钻，怎能揽下瓷器活？百步穿杨，别人谁能做得来？袁术那边长途奔袭是志在必得，力薄的刘备，避战不能，战则必败，正在无计可施之时，吕布出面劝架，让刘玄德逃过了一劫；势大的一方劳师远征，胜券在握，虽有不甘，也只得无奈收兵，这结局也肯定是吕布早就预料到的。眼见一场即将上演的血腥厮杀消泯于无影，干戈化为玉帛，谁能否认当事人无量的功德？难怪白门楼刘玄德权衡利害、见死不救，吕布会有“大耳贼不记当日事”这一叫。罗贯中铁杆挺刘，但算计不到，让吕布临死前发声，叫了这么一叫，这一叫叫出了刘玄德仁义背后的虚伪。三国早成历史，但刘备欠吕布一个人情任谁也否定不得。历史上劝架劝得好的还有颍考叔，本事堪称一流。他介入别人避之犹恐不及的帝王的家事，劝说郑庄公，还智设台阶，既顾全了帝王的面子，又满足了当事人母子重归于好的愿望，这也是读《春秋》的人都知道的。

反观自己，生活于穷街小巷，贫贱人家百事哀，邻里间吵架拌嘴的事时常能够见到，皆因未能生得伶牙俐嘴，只好作壁上观，由我出面劝架的机会极少。虽然如此，却也从旁观别人劝架和自己绝少几次劝架的经历中悟得了一点劝架的招数。因不揣浅陋，贡献于下。

贱己、贬己，往往能出奇制胜。劝架最好不忙切入争执的焦点，更不要随意评判吵架双方谁是谁非。架之所以吵得起来，大多是因为问题并不单纯，双方都认为自己占着理。要是劝架的三言两语能将是非曲直分剖清楚，人家当初还能吵得起来？所以劝架的高手往往先将引发争执的议题撇开了，先将自己痛骂一通，说都是自己不好，让双方产生了嫌隙。这一骂，好像替吵架者找着了冤主，寻到了出气的方向。吵架不过是心里憋着一口气，气可鼓不可泄，气一泄，这架自然也吵不下去了。不吵了，理性回归了，是非问题也就很容易找着答案（或者根本不想要这答案了），事过境迁，相逢一笑，何来恩仇？

和稀泥，各打五十板子，此法也是屡试不爽。吵架有时只是为了鸡毛蒜皮的一点小事，大多不值得细细分辨，是非界限尽可模糊。也因此故，各打五十板子、将双方都臭骂一通的办法也非常奏效。骂一通，仿佛当头一通棒喝，不是糊涂虫，挨了骂就该清醒了，一清醒，架就吵不起来了。劝架切忌自以为明理，指着一方骂，那不是劝架，那是火上加油。也许你确实占着理，但在当事人看来，这是拉偏架，只会招致更强烈的反弹。

人前说人话，人后说鬼话，听起来有点像是两面三刀，拨弄是非，然而这是为了劝架，不得已而为之，实行之后往往会有意想不到的功效。切记劝甲时一定要帮着甲说话，将乙不痛不痒地开销一通；劝乙时帮着乙说话，数落甲的不是。但一定要掌握好分寸，既要让甲或乙出气，感觉动听，也不要让甲或乙感觉过于良好，否则就达不到劝和的目的。还有就是帮着骂过之后，末了一定要有被劝者大人大量、不必与对方一般见识的话，这样就有了息事宁人的思想基础，当事人再次相遇时就不好再斤斤计较，有了一点大人大量的矜持。再有就是一定切记，此法只是权宜变通，应当严格限制其施行的范围，否则，平日里也是人鬼不分、不受人待见，说话谁听？

还原情景也是劝架时常用的好方法。想通过给双方讲道理而达到息争的目的，效果多半不佳。争执往往起于对生活中某一事象、某一问题的解读产生了歧义，所谓一语不合、理性错位就吵了起来。殊不知，这一语不合，很可能是吵架中的一方临事仓促，对问题、对事象进行了错误的解读，对对方产生了误会。因此，还原历史情景，让争执双方回到争议发生的那个当口，将事情与问题重新演绎一遍，理性回归，一切问题都已经不言自明，争执双方在冰释前嫌时也会对当初的激烈反应哑然失笑了。

以上说的都是文劝，三国时吕布那样的武劝极为罕见，怕也是空前绝后、绝无仅有的。生活中架天天在吵，架也天天在劝，各人劝架的方法不尽相同，但只要是用了心，都是在为建设和谐社会贡献力量。