自由不是免费的！据说这是美国在韩战（我们称作抗美援朝）阵亡者纪念碑上的最后文字，初看到这句话的时候内心还是很震撼的，震撼于它的表达方式的直接性，我喜欢这样的句式，以最简洁的语词阐释最为复杂的存在状态。
联想到自己最近看到的德国社会学家尼克拉斯·卢曼的一句话，还是有些感慨，卢曼是这样说的：“特别是在今天，政治多大程度再次篡夺了分配的职能，而且如此做，甚至利用货币使反抗权力中立化；另一方面，它表明，不可能政治化的权力在多大程度上趋向于在社会上被淘汰。”（《权力》P101）这句话是典型的德国哲学表达方式，语句晦涩，难以理解。不过俺可以稍微分析一下以便于理解：政治通过对资源的分配模式的垄断性占有，实现瓦解反抗与不满，同时，再生产统治的合法性。如果政治做不到这点，那么它将被淘汰。在这种政治架构下，个体的选择是一项很复杂的事情，基本上有如下几种模式：反抗、顺从与隐退（隐退的历史局限性特别大，在当今已无处可隐，更无处可退），根据人类文明史的考察可以粗略地说，在蒙昧时期，可以依靠暴力实现政治的利益最大化，个体在常规时期只有选择顺从或者隐退。在文明时期，可以选择反抗与顺从，此时个体与集团是一种博弈行为，达到均衡时，社会进入一种常规时期。基于这种理解和分析，我们可以大胆地说：所有的顺从都是对权力的一种计算性承认！（关于细节以后详细论述）通过计算性，个体获得了顺从的收益与补偿，政治得到了维持。这就是游戏的秘诀！
回到当下，纷扰的世事当如何评说？记得德国哲学家雅斯贝尔斯（1883～1969）曾感慨道：“人是有限的、不完善的；人可以依靠上帝的引导而生活。”对于第一点，相信我们都没有异议，问题的关键在于第二点。对于西方人来说，可以凭借宗教提供的上帝来度过那些白云苍狗般的日子，那么中国人的出路在哪里呢？我们没有那个上帝，由于普遍推行唯物主义，这就导致我们的社会毫无遮拦地、庸俗化地曲解了唯物主义（我曾对学生们说，唯心不是见不得人的事情，如果一个人能够真正唯心起来，可能在一个信仰缺失的社会里还是一件好事情呢），所以今天的中国，只有通过单纯的对物质利益的欲望来度过那些空气稀薄得要死的漫长日子。我能理解其中隐秘的苦衷，毕竟，活着本身就是一件曾经很神圣，如今已经被刻意简化的过程，甚至简化到“同一个世界，同一个梦想”的程度（有时真怀疑全世界都是一个梦想好玩吗）。也许，活着本身就是捍卫一种属于自己的形式。通过那些形式，我们制造了一些意义，它与存在者的存在有关。
（2010-07-11）
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