尼采的权力意志是一种自我保存

尼采曾经宣称：“真正的哲学家只有在死后才会诞生。”就在他撒手人寰后不久，他的学说和惊世骇俗的口号不胫而走，从欧洲第一个评说尼采思想的丹麦文学家乔治·勃兰兑斯，到德国存在主义卡尔·雅斯贝尔斯，都裹挟其中，难以自拔。

尼采和叔本华一样，认为世界的本质是意志，但他所说的“意志”不同于叔本华的“生命意志”，而是“权力意志”，他说：“生物所追求的首先是释放自己的力量——生命本身就是权力意志。”

所谓“权力意志”，是一种具有支配作用的强大力量，是强大生命力对弱小生命力的控制与侵吞，一切生物、自然事物和过程的本质都是权力意志。对人而言，追求食物的意志、追求财富的意志，追求奴仆的意识，都是权力意志的表现；对生物而言，有机体摄取营养也是“权力意志”去侵占和吞噬环境；物理中的引力与斥力，化学中的分解与化合，依然是“权力意志”的侵占与征服。因此，尼采宣称：“这个世界就是权力意志——岂有他哉！”

以这一观点为基础，尼采抨击了理性主义和基督教传统道德文化，他提出了“重新评估一切价值”的口号，并号称“上帝死了”。他的意思很明显，就是要颠覆传统文化。从前，“上帝”为人们的生活提出目标，赋予意义，而今“上帝死了”，基督教的信仰崩溃了，人的生活不再受上帝的束缚，人自由了，人变成了自己的上帝，可以自己做决定，自己对自己负责。在没有上帝的世界里，一切价值都由人自己建立。

尼采认为，传统的价值都是对权力意志的否定和压制，基督教所宣扬的思想让人变得懦弱无力，这是弱者为了限制强者的诡计。他把达尔文的生存竞争说引入到自己的哲学中，声称生命就是权力意志，就是弱肉强食，就是要通过淘汰弱者来实现进化。

因此，尼采得出结论：“权力意志”既是摧毁过去一切价值的标准，也是建立新的价值体系的基础。可惜的是，“权力意志”无法为全人类提供一个统一的生活目标。鉴于此，尼采又提出了他的“超人哲学”。