【摘要】：一切因果规律都是因灭果生，如蛋变小鸡后，蛋灭而鸡存，并非蛋灭鸡也灭。按萧平实的因果论，修铁路的人走了，修路物资用完了，铁路也随着就完蛋。同理，形成阿赖耶识的善恶因缘散灭后，作为异熟果的阿赖耶识也该随着消失，不可能存在到成佛之日。因果都是相续的存在，因灭果生相续不断，如人类和物种。萧平实之类的人却理解不了而乱说一气，还将正法说成非法，将非法鼓吹为正法。
连最起码的因果规律都不懂
他还提出一条可笑的逻辑理由，说什么“若因修而成，则将来随修缘之散坏而消灭”。
这句话证明，萧平实连最起码的因果规律都不懂。
一切因果规律都是因灭果生，如蛋变小鸡后，蛋灭而鸡存，并非蛋灭鸡也灭。菩提树种播种在地里，种子在生出芽苗的同时变坏，而芽苗变成菩提树时，作为树的前身的芽苗也已不存在了，但菩提树可以存在千百年，并不与树种一同毁灭。又如父母是子女的生成因缘，父母老死后，通常子女还活几十年，并非因“修缘的散坏”而“消灭”，父母死而子女也跟着死。又如修铁路，铁路的因缘就是修铁路的人员和物资，铁路修成后，修铁路的物资已用完，修铁路的人员也已解散，但铁路可存在千百年。按萧平实的因果论，修铁路的人走了，修路物资用完了，铁路也随着就完蛋。
照这种混蛋逻辑，因灭后果也灭，树的种子坏了树也坏，父母死时子女也死。同理，形成阿赖耶识的善恶因缘散灭后，作为异熟果的阿赖耶识也该随着消失，不可能存在到成佛之日。所有存在都是因缘形成之物，没有一样非因缘和合之物。因果都是相续的存在，因灭果生相续不断，如人类和物种。佛的法身也是因果法，凡人不修，就无法身；若法身与生俱来，不假修行，那一切众生都应该是佛，那佛法还有何用？这是一个连文盲也不难理解的道理。萧平实之类的人却理解不了而乱说一气，还将正法说成非法，将非法鼓吹为正法。人的理性泯灭到动物的程度时，还有什么可说的呢？我们只好看他们和动物一起如何成佛了。
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