惜春论大造偈

大造①本无方，云何是应住②？

既从空③中来，应向空中去。

【注释】

①大造：指大成就、大功德；常被引申为由造物主安排的人世和人生命运。

②住：停留的意思；佛教指事物形成后的相对稳定，如心安住于道称“住心”，佛性外化成的具体事物称“住地”。此处指“住果”。

③空：佛教指超乎色相现实的境界。佛教认为，世界一切现象都是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，所以称作“空”。

【出处】

此偈出于《红楼梦》第八十七回：“一日，惜春（图十）正坐着，彩屏忽然进来，回道：‘姑娘知道妙玉师父的事吗？’惜春道：‘他有什么事？’彩屏道：‘我昨日听见邢姑娘和大奶奶在那里说呢：他自从那日合姑娘下棋回去，夜间忽然中了邪，嘴里乱嚷，说强盗来抢他来了。到如今还没好呢。姑娘，你说这不是奇事吗？’惜春听了，默默无语。因想：‘妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。可惜我生在这种人家，不便出家，我若出了家时，那有邪魔缠扰？一念不生，万缘俱寂。’想到这里，蓦与神会，若有所得，便口占一偈。”

图十　惜春论大造

【赏析】

要理解这首偈诗，先得了解其作者惜春的身世。从《红楼梦》第五回起，惜春出家的命运已初露端倪：她年纪幼小，地位孤零，父母兄嫂都未能给她家庭温暖，使得她从小性情冷漠，乖僻离群。她先后看到三个姐姐的不幸结局，因此就“把这韶华打灭，觅那清淡天和”，立志出家。出家为尼，符合惜春这个人物的个性。从脂砚斋评语中可以得知，曹雪芹曾描写了惜春“缁衣乞食”的情节，表现惜春出家美梦破灭的悲剧。这样的处理，是为了以惜春的形象，来批判封建社会的黑暗现实。但续作者却另作了安排，把惜春与妙玉来对比：让妙玉走火入魔，遭受劫辱；而让惜春成为栊翠庵的称职住持，闲逸终身。之所以作这样的安排，无非是向信佛不诚者示儆。

惜春论大造偈，主题是说求佛道的大功德是没有止境的，从而批评了妙玉只是安住于浅薄的证果，所以不可能有大成就。这也可理解为惜春的自勉。她把“空”作为自己的来处，亦把“空”作为自己的归宿。“既从空中来”之“空”，是说万物性空，然空非“虚无”，因缘幻化名为假有，否认假有，即是“恶取空”；“应向空中去”之“空”，是说禅定归趣于空，指修行应达到“无念”“忘怀”“玄解”之境界。惜春针对妙玉“尘缘未断”、身出家而心未出家的状况，有感而发，以偈语的形式表明：只要明白了万物虚幻不真，连自身也是一个空寂的佛理，就会将尘缘自然了断。高鹗精心设计这首偈诗，用它来劝诱世人彻底皈依佛门，声称荣华富贵和整个宇宙中万事万物一样，都是虚幻的。

人生是短暂的，命运是无常的。贵为帝王，基业也不能天长地久；身为英雄，功名就如同过眼烟云。命运似乎被一只无形的巨手所操纵，个人显得渺小而微不足道。人生是一次性的，岁月不可倒流，机遇无法重现。惜春算是把荣辱得失、兴衰成败看多了、看惯了、看透了，所以也就大彻大悟、淡然超脱了。