第二节《资本论》的工资理论和剩余价值学说

第二节《资本论》的工资理论和剩余价值学说

一、工资是劳动力价值的掩盖形式

【原文】

但是，这一切都不是主要的。完全撇开拉萨尔对这个规律的错误了解不谈，真正令人气愤的退步是在于：

自从拉萨尔死后，在我们党内，这样一种科学见解已经给自己开辟了道路，这就是工资不是它表面上呈现的那种东西，不是劳动的价值或价格，而只是劳动力的价值或价格的掩蔽形式。

铁的工资规律是拉萨尔根据马尔萨斯人口论和歪曲李嘉图的工资理论杜撰而成的。拉萨尔的错误在于，把工人工资看作是劳动而不是劳动力的价值或价格，这显然是将事物的现象视为本质的误判。工资从表面上是看不出它的实质问题的，表面上，工人为资本家劳动，资本家支付给工人工资，貌似公平合理，而其中实质掩盖着资本家对工人剩余价值的剥削。马克思指出：“工资不是它表面上呈现的那种东西，不是劳动的价值或价格，而只是劳动力的价值或价格的掩盖形式。”工人出卖给资本家的是劳动力，不是劳动，“当工人的劳动实际上开始了的时候，它就不再属于工人了，因而也就不再能被工人出卖了”。劳动力是劳动的能力，劳动是劳动力的表现，是劳动力的使用过程。劳动是价值的实在内容，也是衡量价值的内在尺度，劳动力和劳动是两个不同的概念。拉萨尔正是混淆了劳动力和劳动这两个概念，把工人工资当作劳动的价值或价格，没有发现工资是劳动力的价值或价格的掩盖形式，其中掩盖的资本家对工人剩余劳动的剥削。拉萨尔把注意力放在工人工资与劳动力的供求关系上，认为工人工资低廉是人口过剩、劳动力供过于求的自然原因，而不是根源于资本主义雇佣劳动制度。

马克思用深厚的政治经济学学养指出，资本家购买的是工人的劳动力，而不是劳动，资本家生产的目的就是追求利润，剥削工人的剩余劳动，不论是劳动力市场供过于求，还是供不应求，资本家都要获利，都不会给工人全部劳动报酬，获利是资本家的第一原则；工人的工资不论是偏高还是偏低，永远不会是工人全部劳动成果。并且，影响工人工资水平的因素是众多的，影响工资的规律不仅不是铁的，而且是富有弹性的，“不管这些规律是‘铁的’还是海绵的”。工人通过斗争是能够提高自己的待遇、改善自己的处境的，工人应该不放弃任何形式的斗争。劳动力价格低廉最深刻的根源于资本主义雇佣劳动制度，只有通过无产阶级革命，推翻资本主义雇佣劳动制度，才是劳动者摆脱贫困的唯一正确道路。

二、资本家对工人绝对剩余价值和相对剩余价值的剥削

【原文】

这样，过去关于工资的全部资产阶级见解以及对这种见解的全部批评都被彻底推翻了，并且弄清了：雇佣工人只有为资本家（因而也为他们剩余价值的分享者）白白地劳动一定的时间，才被允许为维持自己的生活而劳动，就是说，才被允许生存；整个资本主义生产体系的中心问题就在于：用延长劳动日的办法，或者用提高生产率，从而使劳动力更加紧张的办法等等，来增加这无偿劳动；因此，雇佣劳动制度是奴隶制度，而且社会劳动生产力越发展，这种奴隶制度就越残酷，不管工人得到的报酬较好或较坏。而现在，当这个见解已经在我们党内愈来愈给自己开辟出道路的时候，竟有人倒退到拉萨尔的教条那里去，虽然他们应当知道，拉萨尔并不懂得什么是工资，而是跟着资产阶级经济学家把外表当作事物的本质。

这正像奴隶们最终发现了自己处于奴隶地位的秘密而举行起义时，其中有一个为陈旧观点所束缚的奴隶竟在起义的纲领上写道：奴隶制度必须废除，因为在奴隶制度下，奴隶的给养最大限度不能超过一定的、非常低的标准！

我们的党的代表们对这个在党员群众中广泛传播的见解竟能进行这样惊人的侵犯，仅仅这一事实岂不就证明了他们在草拟妥协的纲领[1]时轻率得多么令人不能容忍，多么缺乏责任感！

本段末尾“消除一切社会的和政治的不平等”这一不明确的语句，应当改成：随着阶级差别的消灭，一切由此差别产生的社会的和政治的不平等也就自行消失。

《哥达纲领》草案从马克思剩余价值理论倒退到拉萨尔铁的工资规律，倒退到马尔萨斯人口论。马克思《哥达纲领批判》批判了拉萨尔铁的工资规律，再次阐述了马克思《资本论》中的工资理论和剩余价值学说。

马克思在《资本论》中指出，要从一种商品的使用上取得价值，我们的货币所有者——资本家就必须在流通领域内发现这样一种商品，这种商品的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，它的实际使用就是价值的再创造。货币所有者——资本家在市场上找到了这种特殊商品——劳动力。劳动力是在活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的人的体力和智力的总和。劳动力所有者——工人要把劳动力当作商品出卖，首先，他必须是自己的劳动能力的自由的所有者。劳动力所有者——工人和货币所有者——资本家在市场上相遇，彼此作为身份平等的商品所有者发生关系，双方是在法律上平等的人。其次，劳动力所有者没有可能出卖有自己的劳动物化在内的商品，工人一无所有，不得不把只存在于他的活的身体中的劳动力本身当作商品出卖。“劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换领域的界限以内进行的……原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣”。 “让我们同货币所有者和劳动力所有者一道，离开嘈杂的、有目共睹的流通领域，进入隐蔽的生产场所吧！在这里，资本家不仅要生产使用价值，而且要生产价值，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值”。 剩余价值理论是马克思一生的两个伟大发现之一。通过剩余价值理论马克思揭开了资本主义生产的秘密。

马克思对剩余价值秘密的揭示是通过对劳动过程的解析开始的。资本主义的生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一。资本主义劳动过程展示出两个特殊的现象：第一，工人在资本家的监督管理下劳动，工人的劳动属于资本家。第二，劳动产品是资本家的所有物。单纯的价值形成过程是劳动对象和劳动资料的价值通过工人的具体劳动把它们转移到产品中去，并成为产品价值的一个组成部分。在这个价值形成过程中，如果工人在一天里新创造的价值正好等于劳动力的价值，那么，它就是单纯的价值形成过程。这个过程的结果是：预付的资本价值没有增殖，没有生产出剩余价值来，货币也没有转化为资本。所以，单纯的价值形成过程不符合资本家生产的目的，资本家必须要把它变为价值增殖过程。

工人劳动本身创造的新价值，是通过工人的抽象劳动附加到劳动对象上，并成为产品价值的另一个组成部分。劳动力商品的“独特的使用价值，即它是价值的源泉，并且是大于它自身的价值的源泉”。劳动力的价值和劳动力在劳动过程中创造的价值——劳动的价值是两个不同的量，资本家购买劳动力时，正是看中了这个差额。既然资本家购买了工人的劳动力，那么，劳动力的使用权也是属于资本家的。因此，资本家不仅要工人在必要劳动时间内，再生产出劳动力价值的等价物，并且要超过这个一定点，在必要劳动时间以上提供出剩余劳动时间，在补偿劳动力价值的等价物之上创造出更多的价值——超出劳动力自身价值的价值。于是，工人的劳动不仅补偿了劳动力的价值——资本家支付给工人的工资，而且生产出剩余价值。这也就是马克思在本文所说的：“雇佣工人只有为资本家（因而也为他们剩余价值的分享者）白白地劳动一定的时间，才被允许为维持自己的生活而劳动，就是说，才被允许生存。”这样，单纯的价值形成过程便转变为价值增殖过程：第一，资本家预付的货币已经发生了价值增殖，生产出剩余价值，货币最终转化为资本；第二，价值增殖过程是在遵守价值规律的基础上实现的，资本总公式的矛盾解决了。货币转化为资本的过程，首先要通过流通过程用货币购进劳动力商品，然后通过劳动力商品的使用来实现货币价值的增值，货币转化为资本，生产出剩余价值。

资本家剥削工人的剩余价值有两种形式：绝对剩余价值和相对剩余价值。绝对剩余价值是通过延长工人劳动时间，增加剩余劳动时间获得的剩余价值；相对剩余价值是通过提高工人劳动强度获得的剩余价值。这也就是马克思在本文所说的，“整个资本主义生产体系的中心问题就在于：用延长劳动日的办法，或者用提高生产率，从而使劳动力更加紧张的办法等，来增加这无偿劳动。”由此，马克思尖锐地指出：“雇佣劳动制度是奴隶制度，而且社会劳动生产力越发展，这种奴隶制度就越残酷，不管工人得到的报酬较好或较坏。”

当马克思《资本论》的工资理论和剩余价值学说在无产阶级政党内愈来愈为自己开辟出道路，越来越被广大无产阶级所公认的时候，《哥达纲领》竟倒退到拉萨尔充满马尔萨斯人口论的铁的工资规律那里去，“这正像奴隶们最终发现了自己处于奴隶地位的秘密而举行起义时，其中有一个为陈旧观点所束缚的奴隶竟在起义的纲领上写道：‘奴隶制度必须废除，因为在奴隶制度下，奴隶的给养最大限度不能超过一定的、非常低的标准！’”仅仅这一事实岂不就证明起草《哥达纲领》的德国社会主义工人党的领袖们在草拟纲领时轻率得多么令人难以容忍！

纲领是党的领袖们对党的惊人侵犯！马克思并不因为他们是党的领袖而轻易放过他们的错误，认为他们的轻率“多么令人不能容忍，多么缺乏责任感”！

《哥达纲领》草案的末尾“消除一切社会的和政治的不平等”是一个不明确的语句，什么时候、怎样才能“消除一切社会的和政治的不平等”？马克思指出，这句话“应当改成：随着阶级差别的消灭，一切由此差别产生的社会的和政治的不平等也就自行消失”。《哥达纲领》草案作为党的纲领应该鲜明地写上：消灭资产阶级，消灭阶级差别，实现社会的和政治的平等！

马克思一再强调，只有把平等理解为消灭阶级，对于无产阶级来说才有真正的意义。也就是说离开消灭阶级讲平等，对无产阶级来说是毫无意义的。因此，马克思一定要把看似没有什么问题的“消灭不平等”改为“消灭阶级”。