【摘要】：从20世纪60年代起，原东欧社会主义国家的一些马克思主义哲学研究者，由于他们的理论观点与当时官方正统的观点不相一致，从而受到了种种不公正的待遇，有的人被迫流亡至西方国家。他们来到西方国家后，一般继续坚持马克思主义哲学的研究，其研究构成了西方的马克思主义哲学研究的一个重要组成部分。也正因为如此，他们流亡国外后对马克思主义的研究是值得我们关注的。
第六章 流亡西方的东欧新马克思主义者对马克思主义哲学的研究
从20世纪60年代起，原东欧社会主义国家的一些马克思主义哲学研究者，由于他们的理论观点与当时官方正统的观点不相一致，从而受到了种种不公正的待遇，有的人被迫流亡至西方国家。他们来到西方国家后，一般继续坚持马克思主义哲学的研究，其研究构成了西方的马克思主义哲学研究的一个重要组成部分。这里在简要评析阿格尼丝·赫勒（Agnes Heller，1929—）、莱泽克·科拉科夫斯基（Leszek Kolakowski，1927—2009）的相关研究的基础上，着重述介齐泽克的相关理论。
综观赫勒和科拉科夫斯基等对马克思主义哲学的研究，可以说是从人道主义的马克思主义走向了“后”马克思主义，当然“后”的含义本身具有模棱两可性，但也正是这种模棱两可性决定了赫勒和科拉科夫斯基的马克思主义研究既与传统马克思主义有着紧密的关联，但又在很大程度上离开了马克思主义传统，有时候不仅是离开了被斯大林化的马克思主义，而且是离开了马克思主义创始人马克思的思想。但无论如何，不论是赫勒也好，还是科拉科夫斯基也罢，他们对于马克思主义的研究始终是真诚的；不论是对人道主义马克思主义的建构，还是走向“后”马克思主义，或者说是对马克思主义传统的批判，他们作为曾经的东欧新马克思主义者而带有自己的良心和视角。也正因为如此，他们流亡国外后对马克思主义的研究是值得我们关注的。
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