发展是过程的集合体

发展是过程的集合体

物质世界是永恒发展的，事物的运动变化和发展展是一个过程。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”^[1]所谓过程，是指事物产生、发展和灭亡的历史。任何事物都是作为或久或暂的过程而存在的。世界上没有永世长存的事物。任何事物都是在一定条件下产生、发展和灭亡的。

事物发展过程是稳定性和变动性的辩证统一。事物作为过程，总要经历或长或短的时间，在过程没有结束的时候，事物保持自身基本性质不变，表现出相对静止和相对稳定状态。但“凡物有生必有毁”，凡是在历史上产生的东西，都将在历史上灭亡。正因为如此，我们才能够看到世界上的事物既千差万别，又千变万化。

事物发展过程是阶段性和持续性的辩证统一。在事物发展的过程中，由于事物根本性和非根本性质变化的不平衡性，将区分出若干阶段，表现出事物发展过程的阶段性。如人的一生经历童年、少年、青年、壮年和老年等几个阶段。资本主义发展要经历自由资本主义阶段和垄断资本主义两个阶段。事物发展过程的各个阶段既相互区别，又相互衔接，使事物发展连续不断地进行。

事物发展过程是有限性和无限性的辩证统一。就每个事物发展的具体过程来说，是有始有终、有限的。“千里搭帐篷，没有不散的筵席。”任何事物都是由过去的事物发展而来，向着将来的事物发展而去；就事物整体发展的过程推移来说，是无始无终、无限的。一个过程结束了，另一个过程又开始了。物质的一切有限的存在方式生了又灭，灭了又生，生生灭灭，永无止境。无数有限的具体过程，构成无限的永恒发展的物质世界。

在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身也不过是在思维着的头脑中的反映而已。”^[2]坚持这一思想，就是要认识到任何事物都是作为过程而存在的。当它还具有存在的理由时，就要维护它的存在，使它获得正常的发展，充分发挥其积极作用。但也不能把它看成是永恒的而加以崇拜，而是要把握住它发展的必然趋势。当它失去了有存在的理由时，就要对它实行变革，用新的、更高级的东西来代替它。