金币有价值才流通，纸币流通才有价值

2．金币有价值才流通，纸币流通才有价值

第一个颠倒是：金币的流通是因为金有价值，与此相反，纸币有价值则是因为纸币流通。^[2]要了解马克思这个命题，就要了解马克思货币理论的精髓。就这个问题而言，货币是由于要解决商品生产的基本矛盾，而从商品界中分离出来的一种商品；贵金属的自然性质使其最适合于执行货币直接是社会劳动的一切社会职能；纸币是从货币流通手段这一职能中产生出来的货币符号或价值符号。

认为货币是商品中的一种，这固然正确，但这并不是马克思货币理论的精髓。马克思指出，还在17世纪最后几十年，人们已经知道货币是商品。古典学派在这基础上还认为，货币和商品一样，其价值由生产所耗费的劳动决定（李嘉图的理论有些不同，留待下面阐述）。但是他们并不了解货币是生产商品的私人劳动与社会劳动这一矛盾的产物。由于要解决这一矛盾，生产商品的私人劳动，首先，其具体劳动创造的使用价值对他人就必须是有用的，亦即使用价值是价值的物质担当者；其次，在上述基础上，不同条件的私人耗费的劳动时间，就要转化为平均条件的必要劳动时间，这是从生产一件使用价值来看的；第三，在社会分工条件下，生产各种使用价值的生产者，每种使用价值的生产总量就要符合各种使用价值所形成的比例，也就是说，生产同种商品的个别劳动时间总和，要等于在社会分工中、生产符合比例的各种使用价值量所需的必要劳动时间，这同样是使用价值是价值的物质担当者，它指的是在有用性基础上的适量性。很显然，这两层含义的必要劳动时间从发展观点看是一致的。直接代表社会劳动，对私人劳动进行质的承认，再以此为前提，对私人劳动按照两层含义的必要劳动时间的要求进行量的计算，这合起来就是执行外在的、社会的或真正的价值尺度职能；然后最终将私人劳动实现为社会劳动，即执行流通手段职能：执行上述全部职能的社会劳动依以凝结的实体即商品，就是货币。马克思明确指出：“等价形式的第三个特点，就是私人劳动成为它的对立面的形式，成为直接社会形式的劳动。”^[3]

关于贵金属尤其是黄金其所以是最理想的货币材料，以及纸币是价值符号的完成形态，前面已介绍过马克思的科学解释，这里不赘。

很明显，金成为货币之前就是有价值的，并且由于这样才成为货币进入流通。它成为货币后，不管是流通还是贮藏，也不管在国内还是在国外，同样是有价值的。纸币与此不同，它只有在流通中，并且代表金才有价值。如果不是这样，它贮藏（不是储蓄）起来，或流到国外，就没有价值了。由于这种不同，如果根据纸币只有在流通中才有价值来推论金币，那就必然发生错误。这一重要理论问题下面还要谈。