《道德经》与金融操作

《道德经》与金融操作

一个人通过一个有形的门，可以看出一个很大的无形空间和远景，这个有形的门称为窍，这个很大的无形空间和远景我们称为妙。修道就是通过窍门来观看奥妙。不出户知天下，不窥牖见天道，就是一种见微知著的功夫。因为时空是一体的，经过不断地压缩与膨胀，产生源源不绝的动力。在这个巨大的动力中，如何把握力量的平衡，就是一门艺术。在金融的世界中，趋势代表了力量，循环代表了力量的平衡，趋势与循环不断地出现，生生不息，构成了错综复杂的变化。

德者得也，一个真正入道的人，必然对未来的演变有所心得。有了道德，必能深入形势的发展。道生之，德畜之，物形之，势成之，道德是形势的根源，形势是果，道德是因，因果是互为一体的。德是比较有形的因，道是比较无形的因，形势都是果，只不过形是短期的果，势是长期的果。道德落实起来，会形成仁义礼刑兵的演化，所以《孙子兵法》认为兵者包括道、天、地、将、法五大要素。将法代表人，人法地，地法天，天法道，最后还是回到道的本体上，道是体，兵是用。市场如战场，用钱如用兵，用兵要做到如有神。

真正的潜力股都是披褐怀玉的，从外表不易看出其内涵，但通过道的大思维与本体观，却可以看出其模糊的轮廓，其模糊中有象、物、精、信，其内外的联系性会逐步明朗化，认同的人会愈来愈多，群众的信心会愈来愈坚定，到最后产生物极必反的效果。只有内心寂静的人，才能把握事物起始的朕兆，才能把握事物的根源，明白万物之宗，走在现象的前面。

虚静的思想要如何培养？简单地讲就是要效法水，水是天下第一物，具备七种功能，有了这七种功能才能做到善利万物而不争，并且真正做到处众人之所恶，包容一切的污垢，然后再净化之。这七种功能包括居善地，晓得自己所处的位置；心善渊，看出事物未来的远期发展；与善仁，资源能做合理的分配；言善信，处理事情有良好的心态与信用；政善治，对大环境的变化能正确地反应；事善能，棘手的问题也能处理妥当；动善时，善于把握事物的大节拍。这七种功能在金融市场分别代表明了形势，洞悉未来中长线的发展，资产配置合理化，对自己充满信心与具备良好心态，善于把握政经大环境的变化，面临危机能做好风控，踩准市场的大节拍。这七种修养做到了，那就算入道，进入虚静为本的道体。虚静就是不争但天下莫能与之争，不去攀比绩效但绩效却很突出，并且有了突出的绩效还不露白，如此才能避开不必要的麻烦。

金融操作一定要有自己的风格，这个风格的提升能够让你得一，如果人都无法得一，那要做到天地神谷的得一就更加困难，先从人的风格得一做起，再进一步体会趋势的得一与循环的得一。诚如《道德经》第三十九章所说的，昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯王得一以为天下正。宇宙的机能展现在一，而这个一要从自身做起，身心合一，知行合一，远近合一，轻重合一，把分别心转变为不分别的得一之心，那才可能进入一真法界。只有虚而纳物，静而不分别得失大小，虚静才能得一。

操作的境界因人而异，有人偏好短线的灵巧，有人偏好中线的浑厚，有人偏好长线的朴拙，其中以朴拙最难，大巧若拙，长线的复利滚法效果十分惊人，但要若拙很难，因为若拙的人往往已具备若定的功夫，只有先做到指挥若定，才有办法进入若拙的境界。所以，清静的修养很重要，有了清静要入定就相对容易。

《道德经》一开始就说，玄之又玄，众妙之门。又说玄牝，玄德，玄同。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。此三玄分别代表道的体相用。玄牝代表体，玄同代表相，玄德代表用。把三玄和玄之又玄的重玄融会贯通，入道不会太难。不过《道德经》之大用却显示在另外一句话：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。加上治大国若烹小鲜，治大国若居下流，可以看出《道德经》有强烈的帝王学色彩，它是平天下的最佳指导，在金融全球化的过程中，《道德经》将是一盏指路明灯。