为“文化掘金运动”理论奠基

五、为“文化掘金运动”理论奠基

黄金文化要素的浮现，使我们找到了这一历史时期黄金首饰需求变化的根本原因，更进一步在黄金社会功能认识上出现了一次深化:民众对黄金首饰满足精神需求的要求表明，黄金不仅应是一种满足人类基本生存需要的商品，而且更应是一种满足人类精神需求的文化产品，因而其价值应是黄金物质财富和文化财富的总和，增加黄金文化财富生产就可以拉动黄金经济总量增长，这就为新“文化掘金运动”的理论提供了构建基础。

前面分析中已指出，因为人类存在两种需求，所以就产生了满足不同需求的两种商品，但从消费的过程看，是生理与心理满足的统一过程，但有所侧重:满足人类的物质需求的商品，随着人类物质生活的丰富，其文化要素的赋存也在增加，但其物质的要素仍是主导的，第一位的;而满足人类精神需求的商品，一般也必须依存在物质要素上，以物质要素做承载体，但文化的要素是主导的，第一位的。所以才有了两个不同生产部门的分工，那么黄金的社会功能定位是前者，还是后者呢?回答这个问题我们需要做一个历史的考察:

黄金最基本的特性是稀有性和贵重性，这一基本特性是天然的，从古至今没有变化。因为稀有就限制了黄金在人类社会生活中的广泛应用;因为其珍贵，所以就不会大量地用于消费。因而纵观人类漫长的发展历史中，黄金主要是与人类精神需求相关，黄金只是间接而不是直接用于满足人类衣、食、住、行的需求，虽然也不能绝对化，但其主导性的功能确实与人类的基本需求无关。

在古代，人类的物质相对短缺而且精神愚昧，黄金主要是存在于宫廷庙宇之中，是显示神灵和神圣的物质载体，表现的是一种威慑力，这显然是一种人类精神层面上的文化需求。

在近代，黄金走出宫廷，进入世俗社会，成为中心货币，这是人类社会在交换领域中的一种制度性安排，又泛属人类文化的范畴。但即使在“金本位”时期，黄金也不能直接用于满足衣、食、住、行的需求，而仅是一个获得所需物质的媒介和工具。这时黄金的主导需求是一种制度性的需求，因而也是一种文化的需求。

在当代，黄金在工农业中得到应用但也十分狭窄，主要是用于生活的美化(制造首饰和装饰环境)和投资。当今每年的黄金交易量在20万吨以上，但只有4000吨左右为实金交易，也就是说，97%以上的交易量是人类投资需求而产生的黄金合约交易而不是真正的黄金，而且即使在这不到3%的实金交易中，80%左右是用于制造首饰，10%左右是用于投资，只有10%左右是作为原料用于工业生产(主要是电子和通讯业) ，是与人类基本生存需求相关，也就是说当今只有3%的黄金交易是用于满足人类的基本需求，而绝大部分是以与人类精神需求相关的商品形态存在。所以，当今黄金的主导性功能不是满足人们的基本生存的需求，而是满足更高的人类精神与发展的需求，是一种文化要素第一位的产品。

以上的结论似乎与我们传统的感知相矛盾，这是因为在人类的历史上，黄金生产力长期十分低下，黄金长期处于极度短缺的状态，表现为黄金物质十分稀贵，所以格外被关注;另外，近代黄金又曾是货币承担一般等价物的职能，可以交换获得所有商品。不是稻禾，胜于稻禾;不是锦帛，胜于锦帛。表现出与人类物质需求的密切相关性，因而人们格外看重的是其物质财富性质。而在物质贫乏，极度贫困的环境中，人类为保证生存而对物质的渴求是第一位的，所以那时人们对黄金的渴求源于对物质的渴求，而不是文化的需求。父辈们给我们留下的黄金故事，往往都是在饥寒交迫之际，因黄金而解困;或是惊喜中偶得黄金，从此丰衣足食等。正是以上种种原因，人们会自然地把黄金与满足人类生存的基本需求联系在一起，把黄金产品归类于满足人类物质需求的产品。

另外，确实在很长的历史时期内，因无论是民众还是国家都以拥有更多数量的物质黄金为诉求，黄金需求主要是应对温饱，而黄金文化财富并没有得到广泛的社会认可，也没有广泛的需求，因而其价值也难以得到发展提升而被边缘化。但是今天，当人们的基本物质需求得到满足以后，精神的需求日益增加，黄金文化财富日益显现重要地位，黄金产品的文化要素价值在市场中得到体现，这是物质财富效应递减规律作用的结果。当物质的拥有不能再带来更多的快乐和满足时，人们会轻视物质财富转而追求非物质的精神财富，以满足其心灵和感观上的需求。因此就有了吃文化、穿文化等文化立基的种种现实故事。

当今，黄金社会功能的定位，是新“文化掘金运动”的理论基础，因为黄金是一种文化要素主导的商品，所以通过黄金文化财富的增长，做大黄金经济便具有了必然的逻辑性，而黄金文化财富价值提升的动力则源于物质财富效应递减规律。我国改革开放事业的不断推进，则使我国在新世纪具备了新“文化掘金运动”兴起的外部市场条件。“文化掘金运动”之所以在新世纪初发生并非偶然。