柳子厚墓志铭

柳子厚墓志铭

韩　愈

【题解】

刘禹锡《刘宾客文集·唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》：子厚之丧，昌黎韩退之志其墓，且以书来吊曰：“哀哉，若人之不淑！吾尝评其文，雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也。”安定皇甫于文章少所推让，亦以退之之言为然。凡子厚名氏与仕与年暨行己之大方，有退之之志若祭文在。

子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏北魏姓拓跋。侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗愿俱得罪武后，死高宗朝。皇考父。讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游，皆当世名人。叙其前人节概，所以形子厚之附叔文，是公微意。

子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭谗然见头角，众谓柳氏有子矣。崭，尖锐貌。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，四字，为柳文写照。议论证据今古，出入经史百子，踔同卓厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。子厚为诸公要人所争致，初非求附之也。全为附王叔文一节出脱。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。王叔文、韦执谊用事，拜宗元礼部员外郎，且将大用。宪宗即位，贬叔文渝州司户参军。宗元坐王叔文党，贬邵州刺史，未至，道贬永州司马。○志其被贬，不露叔文辈姓名，甚婉曲。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘词上声，而自肆于山水间。宗元既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间。其湮厄感郁，一寓诸文，放《离骚》数十篇，读者咸悲恻。

◆柳宗元像◆

柳宗元（773年～819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。

元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。伏为刘禹锡请播州一节。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质至钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。柳州之政，详见《罗池庙碑》。独书赎子一节，撮其有德于民之大者。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。前叙其自为词章，此叙其教人为文词。公推重子厚，特在文章。

其召至京师而复为刺史也，遥接。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。子厚所至，皆有树立。其处中山，尤其行之卓异者。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩许。强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。此段因事发议，全学伯夷、屈原传。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重说出子厚病根。顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔异，材不为世用，道不行于时也。只数语总叙子厚生平，且悲且惜。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。反振起下意。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。就“斥”、“穷”二字，一转。极为子厚喜幸。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。又一转，语带规讽，意亟含蓄。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。附书裴、卢二人，与前“士穷见节义”一段对照。

铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

子厚，名叫宗元。他的第七世祖名叫庆，担任过北魏的侍中，受封为济阴公。曾伯祖父名叫奭，担任过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都因为得罪了武后，在唐高宗时被害。父亲名叫镇，因为要侍奉他的母亲，辞掉太常博士，要求到江南去做县官。以后，又因为不能讨好当权大臣，丢掉了御史。当权大臣死后，才又被任命做侍御史，是个出名的刚强正直的人。同他交往的，都是些当代的知名人士。

子厚年轻时就精明敏捷，没有什么事不明白通晓。当他父亲还在世时，他虽然年轻，但已经象个大人，能够考中进士，突出地显露出超人的才华，大家都称赞柳家出了个好儿子了。以后又因为考取博学宏词科，被任命为集贤殿正字。他才能出众，有骨气，勇敢，发表议论时引古证今，运用经史和诸子百家的学说，见识高超，精神奋发，常常能够使在座的人心悦诚服，名气大大地响起来了，当时人们都仰慕他同他交往。许多显要人物抢着想叫他做自己的门生，众口一辞地推荐他，赞扬他。

贞元十九年，他从蓝田县尉升任监察御史。顺宗继承帝位后，改任礼部员外郎。碰上当权的人出了事，照例被贬谪出去做刺史。还不曾到任，又照例加贬为永州司马。他在闲暇的时候，更加刻苦，努力记诵和阅览书籍，写作的诗文，像水一样有时汪洋泛滥，有时停止积聚，使人感到又深又广，无边无际，自己则任意地游山玩水。

元和年间，曾经按规定被召回到京城，又同其他的人一道出去做刺史，子厚被派到柳州。到任以后，他慨叹说：“这里难道不能推行政治教化吗？”他依据当地的风俗，替他们规定了教化禁令，全柳州人民都顺从、信赖他。那里有个风俗习惯，拿儿女作抵押向人借钱，约定假使不按时赎回，只要利息和本钱相等，就把人质没收充当奴仆或者婢女。子厚给他们想尽办法，使他们都赎回去。其中特别穷苦、力量够不到的，就命令债主记下他们应得的工资，等到工资和借款相抵，就责令债主归还那个人质。观察使把子厚的办法推广到别的州，等到满一年，解放回家的人质将近一千人。衡山，湘水以南打算考进士的，都拜子厚做老师。其中经过子厚亲自讲授指点的，写文章都符合规范，值得欣赏。

他被召回到京城又出去做刺史时，中山刘梦得名叫禹锡的也在被遣出去的人当中，该去播州。子厚流着泪说：“播州不是人住的地方，而且梦得的老母亲还健在，我不忍心看到梦得这样穷困，弄到没有话去宽慰他的母亲。再说，也万万没有母子一道往边远地方去的道理。”准备向朝廷请求，呈递奏章，情愿拿柳州换播州，纵使再次得罪，送了命也不悔恨。刚巧碰上有人把刘梦得的困难情况奏明朝廷，刘梦得因此改任连州刺史。唉！人在穷困时才显得出节操和道义。今天，有些人平时居住在里巷的时候，彼此仰慕交好，吃喝玩乐互相邀请往来，融洽地聚在一起，假惺惺地有说有笑，互相表示谦逊，握手言欢时象要掏出心肝给对方看，指着天日流泪，发誓不管死活都不做谁对不起谁的事，真像可以信得过一样。一旦碰着极小的利害，不过像毛发那样，就反转脸皮像不认识似的。掉下陷阱，不但不肯伸一伸手去援救，倒反挤他下去，再丢下石头，这种人，到处都是啊。这些坏事连禽兽和野蛮人都不忍心做的，那些人自己看起来却以为做得很对。他们听到了子厚的风格，也可以因此稍微有一点惭愧吧！

子厚以前年轻时，勇于帮助别人，自己不晓得保重和爱惜自己，认为功业可以立刻成就，所以累遭贬斥。贬斥以后，又没有一个知己、有权力、有地位的人推荐提拔他，所以终于死在荒凉的边远地方，才能不能被世上使用，理想也不能在当时实现。倘使子厚在当御史、员外郎的时候，自己约束自己，已能像做司马刺史时那样，也自然不会被贬斥。倘使被贬斥时有个有力的能够保举他，也一定会重新起用，不至于穷困终身。然而，假使子厚被贬斥的时间不长，穷困不到极点，虽然才能比别人高，但是他的文学词章，必定不能自己刻苦努力以至于必然传到后代象今天这样，这是毫无疑义的。即使让子厚得到了自己所希望的，在一个时期内做了大官，拿那种想象的情况来换取这种现实的情况，哪一种合算，哪一种失算，必定有能分清它的。

子厚于元和十四年十一月初八日逝世，终年四十七岁。于元和十五年七月初十日，安葬在万年县祖坟旁边。子厚有两个儿子：大的名叫周六，刚四岁；小的名叫周七，子厚逝世后才出生。两个女儿，都还幼小。他的灵柩能够运回万年县安葬，盘费都是观察使河东裴行立君出的。裴行立有气节，重信用，同子厚结交，子厚也为他尽过心力，终于依靠了他的力量。安葬子厚在万年县基地的是他的表弟卢遵。卢遵，涿州人，性格谨慎，研究学问不知厌倦。从子厚被贬斥时起，卢遵就跟着他并且安家在他那里，直到他死去也不离开。已经去安葬好子厚，又打算安排料理好他的家事，大概是个有始有终的人。

铭文说：这是子厚的墓穴，既坚固，又安静，有利于他的后代子孙。

【末评】

子厚不克持身处，公亦不能为之讳，故措词隐跃，使人自领。只就文章一节，断其必传，下笔自有轻重。

【汇评】

张端义《贵耳集》：作文之法，先观时节，次看人品，又当玩味其立意。如退之作《柳子厚墓铭》，自“士穷而见节义”三四十言，皆自道胸中事。

储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》：有抑扬隐显不失实之道，有朋友交游无限爱惜之情，有相推以文墨之意，即令先生自第所作《墓志》，亦当压卷此篇。

林云铭《韩文起》：若篇首不叙姓氏，却于取进士第后，点出柳氏有子；不叙里居，却于归葬时，点出万年先人墓侧，而姓氏里居自见，其作法皆与他篇不同。至中段，忽把世俗交情感慨一番，又把文章必传欣幸一番，在志铭尤无此格。……总之，公与子厚，文章声气，一时无两；所作祭文、志铭、庙碑三篇，皆绝顶出色，不可以常格论也。

浦起龙《古文眉诠》：论子厚者，可以两言尽之：曰文章震世，曰轻躁被斥。此志激荡低徊，都不出此两意。无笔不伸，无笔不扣。

过珙《详订古文评注全集》：于叙事中夹入议论，曲折淋漓，绝类史公《伯夷》、《屈原》二传。

唐介轩《古文翼》：铭之义，虽称美不称恶，然须瑜不掩瑕，乃为征实。吏部与柳州相契最深，叙其一生文章第一，次写其政绩、交情，亦极出色。至被黜之故，隐现笔端，正不必曲为之讳，古人之直道乃尔。

李扶九《古文笔法百篇》：此篇以文论，予只取中间“其召至京师，而复为刺史也”至“必有能辨之者”三段，一言交情之笃，不似近世之薄；一言其文穷而益工，因此乃传也，未为不幸。然前后叙事虽多，墓志体如是，不可不知。考其时，宰相王叔文招致文人以倚重，如柳子厚、刘梦得等皆罗门下。在子厚初以其有权，或能大用己，后以奸败，与门下士皆贬。为之作志，只极扬其友谊与文章，而其事若不甚为之讳，此古人作文所以为实录也。黼按：文为志墓，非他文扼定主意者比。然前人之作，皆有脉络可寻，如此篇首段叙先世，即以不媚权贵，为坐党叔文无气力推挽伏案；随叙子厚，即以益自刻苦为自力文词伏案；中间或尽力于民，或尽力于友，无非为末段数“力”字作势。故后此得赖友力，虽为余波，然亦必本此脉而来。似此“力”字宜为是篇之主矣。原评只取中间三段，恐亦未尽然之论也。

黄仁黼《古文笔法百篇》：尝考石志不出典礼。志者，记也，所以纪其人、其时、其地及其世系子孙，将千载后陵谷变迁，使后人有所闻知也。其人若有殊才异德者，则为铭文。然则有志而无铭，知其必为庸俗人矣。而文公之记子厚，志详而铭略。其生平道艺，均于志中补叙，而铭若赘疣者，何哉？铭志之体备，则其人之贤不肖可知，而详略非所记也。后世不知此义，专以铭词夸美其人，而志反从其略，是岂立铭之本意乎哉！

吴闿生《古文范》：韩、柳至交，此文以全力发明子厚之文学风义。其酣恣淋漓、顿挫盘郁处，乃韩公真实本领，而视所为墓铭以雕琢奇诡胜者，反为别调。盖至性至情之所发，而文字之变格也。金石文字，当以严重简奥为宜。此文偶出变格，固无不可。